二、孟子是什么東西：兩岸“國學(xué)”教育差異

　　臺灣政治大學(xué)名譽教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長董金裕在發(fā)言中給大家講了一個故事。上世紀(jì)90年代，他與幾位臺灣同事到山東省參加一個關(guān)于孟子的學(xué)術(shù)活動，在臥鋪車廂與一位女大學(xué)生交談中被問，“孟子是什么東西”？這讓從事國學(xué)教育的董金裕十分震驚，也讓他體驗到經(jīng)歷歷史劇變后大陸國學(xué)教育的尷尬局面。

　　據(jù)悉，2013年5月，董金裕編著的《中華文化基本教材》被大陸采用為中學(xué)基礎(chǔ)教材。此后，董金裕不斷接到大陸媒體電話采訪，被詢問如何做到將臺灣的“國學(xué)熱”帶到大陸？董金裕幽默回答，“國學(xué)在臺灣一點都不熱，天氣倒是很熱”。他說，國學(xué)在臺灣，寓以生活，寓以實踐；而之所以“熱”，是因為稀缺、饑渴。

　　董金裕介紹說，臺灣從小學(xué)到高中，皆將與傳統(tǒng)文化相關(guān)的材料編入課本，傳授給學(xué)生，進(jìn)而要求將其精神融入生活，付諸實踐。小學(xué)國學(xué)教育，皆從古書中取材，將傳統(tǒng)社會所注重的事情或觀念改寫成白話文；初中，以儒學(xué)為主，開始直接從古書中選取篇章；高中，設(shè)有“國文”及“中華文化基本教材”，且選文多數(shù)從敘事轉(zhuǎn)為說理，以讓學(xué)生知曉儒家以及各家學(xué)說要點。

　　經(jīng)此，臺灣的國學(xué)教育有助于民眾語文能力的提升，有助于對傳統(tǒng)文化要義的知曉與實踐。

　　郝芳華說，“在激烈的文化變革之后，(兩岸)在對國學(xué)的認(rèn)知方面有很大的不同”，“表現(xiàn)在國學(xué)教育上，首先就是用力多寡的不同”。她認(rèn)為，臺灣的教育體系給中華經(jīng)典文化以極大的關(guān)注，所以，培養(yǎng)出來的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有較多的理解。反觀大陸，基礎(chǔ)教育階段的國學(xué)教育明顯不足�！按箨懙貐^(qū)的小學(xué)語文幾乎沒有文言文的內(nèi)容，初中開始陸續(xù)增加，但并沒有規(guī)定比例，目前高中階段最多的教材，文言文所占比例最多也不過50%。而且，大陸大學(xué)階段大多數(shù)高校不再開設(shè)大學(xué)語文課，這基本上意味著絕大部分大學(xué)生無法接受國學(xué)教育”。

　　盡管近年來，國學(xué)教育得到顯著發(fā)展，但相對而言，大陸新時期的國學(xué)教育還處在一個充滿激情的開始時期，各種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、傳授方式等，還不夠成熟和穩(wěn)定，尤其在針對當(dāng)代文化的國學(xué)教育，還有很大的不足。

　　有鑒于此，兩岸國學(xué)教育的交流合作有迫切的必要性。