原標(biāo)題：打開《大圣歸來》的三種方式

　　無論采用哪種打開方式，我都樂于看到越來越多的《大圣歸來》出現(xiàn)在中國的銀幕上。原因很簡單：單純。這是一部從內(nèi)容到手段到價值都體現(xiàn)出純粹的電影人的最單純的愿景和欲望的影片。

　　在動筆之前，我花了很長時間思考一個問題：究竟該以什么身份來寫這篇評論，是觀眾，評論人，還是一個普普通通的“西游迷”？之所以如此糾結(jié)，是因為看過這部電影之后，我深切體會到明確定位自己的身份，亦即明確定位自己與這部電影之間的關(guān)系，是理解這部電影至關(guān)重要的前提。

　　1觀眾：為誠意之作歡呼

　　從觀眾的角度來看，《大圣歸來》無疑是一部很有誠意的作品，而“有誠意”這三個字在既繁榮又蕭索的中國電影工業(yè)中，幾乎成了熊貓血一般稀缺的東西。中國的電影觀眾無疑是最善良，也最容易被感動的，只要他們看到了創(chuàng)作者由衷的，哪怕僅僅是不那么故作姿態(tài)的“進步”，都心甘情愿去為其鼓與呼，這實在是中國電影人的幸運。正是在“誠意”的基礎(chǔ)上，影片的營銷取得了巨大的成功，這種成功又反過來保護了影片的口碑，令各色批評變成“與人民為敵”的反動言論，進而確保了票房的平穩(wěn)增長。所以，《大圣歸來》的創(chuàng)作者至少是極其懂得也極其尊重觀眾的人，而這也未嘗不是對電影規(guī)律自身的尊重。

　　2評論者：走出動畫“反智化”

　　從評論人的角度來看，影片顯然并不能算是那么出色，敘事節(jié)奏感欠佳，轉(zhuǎn)場生澀，驅(qū)動人物行動的各種力量莫名其妙，人物設(shè)置缺乏統(tǒng)籌……比起同類作品顯然流暢得多的視覺效果和細(xì)節(jié)設(shè)計并不能掩蓋人們可能會對其產(chǎn)生的錯位觀感�！洞笫�歸來》的優(yōu)秀，是要被放到一個特定的文化語境之下加以解讀的，那就是在這個人傻錢多、是個人都來拍電影的所謂“電影工業(yè)”中，仍然有人愿意遵循電影生產(chǎn)與傳播的本性，以經(jīng)營畫廊而非經(jīng)營超市的邏輯去駕馭畫面和故事。

　　在類型化方面，影片的努力也是可圈可點的。此前有人（或是片方的營銷口徑）說，這是中國第一部真正意義上“全年齡段”的動畫電影——我認(rèn)為恰恰相反，《大圣歸來》是中國第一部真正意義上適合給未成年人看的動畫電影，以前的什么《熊出沒》、《喜羊羊》之類，與其說是低齡化，不如說是反智化�！洞笫�歸來》所承載的基本價值觀，包括勇敢、堅強、正義、守信等，可以令未成年人在極致的視聽享受中潛移默化地認(rèn)同和接受，真正實現(xiàn)了寓教于樂。

　　3西游迷：符號化的孫悟空更適合電影

　　不過，我還是更喜歡從一個“西游迷”的角度去看待這部電影。但看過《大圣歸來》之后，我卻多少有些失望地發(fā)現(xiàn)，這部影片其實與《西游記》并沒有什么關(guān)系。當(dāng)然，這并不是說孫悟空就不再是孫悟空了，而是說原著中所包含的基本的敘事和價值邏輯，并沒有被《大圣歸來》所吸納。孫悟空的魔性和人性、狂縱和隱忍、野心和無奈，其實是硬幣的兩面，共同被統(tǒng)攝于一種更高級別的道德與暴力之下。正因如此，孫悟空才能成為“人”的寫照，而不僅僅是一個只能被觀望和崇拜的神話英雄。

　　吳承恩的偉大小說對于《大圣歸來》的片方來說，不過是一個IP、一種話語資源而已。我們甚至可以認(rèn)為電影中的孫悟空是真正的孫悟空的一種簡單的符號化處理，更像是外國人可能對孫悟空的呈現(xiàn)——如果好萊塢拍出了一部西游記，里面的孫悟空或許大致就是現(xiàn)在的樣子。這樣的孫悟空，更適合電影，更適合一到周末就如潮水般涌入影院的兒童們，而與《西游記》無關(guān)。

　　總體上，無論采用上述哪種打開方式，我都樂于看到越來越多的《大圣歸來》出現(xiàn)在中國的銀幕上。原因很簡單：單純。這是一部從內(nèi)容到手段到價值都體現(xiàn)出純粹的電影人的最單純的愿景和欲望的影片。用最踏實的態(tài)度，做最靠譜的事情，這實在是世風(fēng)浮躁的當(dāng)下最稀缺的一種品質(zhì)，而票房和口碑的成功，也給了創(chuàng)作者這種正直精神以豐裕的酬賞。商業(yè)動畫電影本來就不應(yīng)該是深奧的哲學(xué)游戲，孫悟空的形象也可以有簡潔清淺的一面。最關(guān)鍵的是，《大圣歸來》以一本正經(jīng)的方式，讓我們看到了所謂國產(chǎn)電影的“正道”。

　　□常江（文化學(xué)者）