由臺(tái)灣本土社團(tuán)推動(dòng)的特赦前臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁活動(dòng)，獲得一些政治人物如許信良及部分媒體、評(píng)論界的支持。臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》5日發(fā)表署名孫慶余的評(píng)論文章說，主張?zhí)厣馊耸恐�眼于促進(jìn)社會(huì)和諧，化解藍(lán)綠對(duì)立，并從世界范圍援引例證，說明特赦的必要。他們的論點(diǎn)相當(dāng)寶貴，都屬正向思考。以下謹(jǐn)再提供一些反向思考。 

　　評(píng)論說，任何人都有權(quán)提議特赦。問題是，這次特赦陳水扁活動(dòng)是由陳水扁主導(dǎo)，他先請(qǐng)人放話，說重審機(jī)會(huì)渺茫，愿意接受特赦，之后再由不承認(rèn)陳水扁犯罪或堅(jiān)持“有比清廉更高的價(jià)值”的死忠挺陳水扁社團(tuán)出面執(zhí)行。這種不由社會(huì)公正人士發(fā)動(dòng)，而由犯罪當(dāng)事人發(fā)動(dòng)的活動(dòng)，社會(huì)多數(shù)人能接受嗎？它會(huì)不會(huì)被看成一種反司法正義的“逼宮”？而陳水扁如果單獨(dú)特赦，又置同案其它依陳水扁命行事的被告于何地？對(duì)當(dāng)年轟轟烈烈的“百萬人反貪倒陳水扁”運(yùn)動(dòng)又如何交代？ 

　　其次，推動(dòng)特赦陳水扁活動(dòng)，是為了社會(huì)和諧、化解對(duì)立，如同某些社團(tuán)打出的“政治和解，終止對(duì)抗”連署訴求。但陳水扁是該社團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人，那些參與活動(dòng)的本土社團(tuán)也奉陳水扁為宗師，他們正是陳水扁當(dāng)局時(shí)代最激烈的族群對(duì)抗者，他們的和解訴求由誰來背書？有誰能保證他們今天的和解不會(huì)轉(zhuǎn)為明天的“有比和解更高的價(jià)值”？同時(shí)陳水扁特赦后，有誰能保證他的野心勃勃不會(huì)形成另一個(gè)亂源？難道陳水扁執(zhí)政后期的族群對(duì)抗還鬧的不夠嗎？難道這四年來陳水扁在獄中的表現(xiàn)，不會(huì)使藍(lán)綠各陣營對(duì)陳水扁特赦后的可能“變本加厲”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢嗎？ 

　　評(píng)論說，有一個(gè)解套方式，就是陳水扁先道歉認(rèn)錯(cuò)（事實(shí)上，陳水扁退黨聲明已說過他做了“法所不容的事”），并承諾不再出面組黨或領(lǐng)導(dǎo)“一邊一國聯(lián)機(jī)”社團(tuán)，從此退出政治圈。如果特赦有意義，意義應(yīng)在這里。主張赦陳水扁的媒體人及評(píng)論者皆只強(qiáng)調(diào)對(duì)臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的尊敬，陳水扁道歉不重要。他們可能忽略了，東方與西方文化及價(jià)值觀不同。西方法治思想強(qiáng)固，又是源自基督教義的“罪感社會(huì)”，東方中日韓等則是源自儒家的“恥感社會(huì)”。 

　　東方社會(huì)注重慎獨(dú)、內(nèi)省、正己，越高位者越被要求這些。知恥高于法律，某個(gè)程度也替代了法律，所謂“千夫所指，無疾而死”、“行己有恥”，甚至說“士大夫無恥，是為國恥”。陳水扁犯的是貪腐罪，是極大的恥，“反貪倒陳水扁”運(yùn)動(dòng)能動(dòng)員百萬人，正由于人民對(duì)貪腐的憤怒。

　　如果貪腐的人居然對(duì)貪腐大肆美化，拒不反省道歉，還要求特赦，推動(dòng)特赦的又是貪腐案當(dāng)事人及其同情者，試問有比這更大的自私及不知恥嗎？社會(huì)能接受嗎？ 

　　誰說特赦只需要對(duì)臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的尊敬，不需要犯罪者的道歉？對(duì)東方文化而言，陳水扁欠人民的正是一個(gè)道歉。

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[責(zé)任編輯：李杰]