一段時(shí)間以來(lái),景區(qū)刻字現(xiàn)象引起輿論的普遍關(guān)注。近日,一組名為“八達(dá)嶺長(zhǎng)城遭刻字,有大量英文”的照片在微博上流傳,并引發(fā)網(wǎng)友熱議。八達(dá)嶺景區(qū)回應(yīng)稱(chēng),目前景區(qū)擁有自己的執(zhí)勤隊(duì)伍,文管科人員也會(huì)每天上城巡視,監(jiān)督并制止游客亂涂亂畫(huà)(8月16日中新網(wǎng))。

　　看完這則新聞,就怕人們生出兩種想法:一是原來(lái)老外也喜歡刻字留名;二是老外竟然也不文明,沒(méi)必要再把槍口對(duì)內(nèi),發(fā)出“讓親者痛”的譴責(zé)。有第一種想法很正常,第二種想法則不可取。

　　荀子講,“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧”。文明是一個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定階段,對(duì)于自身的檢省以及對(duì)于未來(lái)的“詩(shī)意”規(guī)劃。一段時(shí)間以來(lái),旅游不文明的話(huà)題在輿論場(chǎng)上始終高熱不退,一方面表現(xiàn)為我們?cè)谝恍┦虑樯献龅貌缓?出現(xiàn)了很多不文明問(wèn)題,另一方面則表現(xiàn)為社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到一定階段,我們對(duì)自身有了更高的要求。

　　需要指出,當(dāng)我們講旅游不文明時(shí),雖然常常采取“內(nèi)視角”,但這并不是我們所特有的問(wèn)題。國(guó)外同樣存在許多旅游不文明現(xiàn)象,包括刻字等在國(guó)外也時(shí)有發(fā)生,外國(guó)游客來(lái)到中國(guó)也時(shí)�！笆殖椤�。近年來(lái),長(zhǎng)城遭刻字被曝光已不是新鮮事,北京的慕田峪長(zhǎng)城、八達(dá)嶺長(zhǎng)城等都是“受害者”,其中不乏外籍游客,一些英文甚至被刻在長(zhǎng)城入口處最顯眼的地方。去年,一位NBA球員在長(zhǎng)城刻字的事件,就曾引起軒然大波。

　　由此不難看到,旅游不文明現(xiàn)象具有普遍性,是一個(gè)全球性難題。眾所周知,當(dāng)一種現(xiàn)象,呈現(xiàn)普遍性時(shí),往往隱藏著“集體無(wú)意識(shí)”,也由此注定對(duì)其改變和提升是一個(gè)十分艱難的過(guò)程。旅游不文明也是如此。想想這些年來(lái),我們對(duì)旅游不文明發(fā)出了多少呼吁,有關(guān)方面制定了多少措施,上上下下付出了多少努力,旅游不文明問(wèn)題不還是“頑強(qiáng)”地存在?

　　“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失�！泵鎸�(duì)一種普遍現(xiàn)象,特別是別人身上的不當(dāng)行為,以此為自己的不當(dāng)行為找理由,以至隨波逐流、放縱自己是不可取的。真正的可行態(tài)度是以此為鏡、檢省言行,解決自身的問(wèn)題或者防止出現(xiàn)類(lèi)似問(wèn)題。同樣,面對(duì)老外在長(zhǎng)城上刻字,不應(yīng)去嘲笑別人,不應(yīng)去放任自己,而是需要反思自己是不是也存在問(wèn)題,存在的話(huà)能不能解決。

　　改革開(kāi)放以來(lái),隨著國(guó)門(mén)打開(kāi),可以說(shuō)我們已經(jīng)“與世界接軌”。接軌的過(guò)程是要學(xué)人所長(zhǎng),而不是不問(wèn)青紅皂白、全盤(pán)接收。決定一件事要不要做,需要有獨(dú)立的價(jià)值判斷,不能亦步亦趨。拿旅游文明來(lái)說(shuō),有一些不文明行為在國(guó)外可能也存在甚至司空見(jiàn)慣,但并不代表我們也要學(xué)者做。無(wú)論別人有沒(méi)有做,一些確實(shí)不能做的事,堅(jiān)決不能做;一些需要做的事,一定要去做。

　　因此,老外刻字絕不是我們仿效的理由。在旅游不文明現(xiàn)象儼然成為突出問(wèn)題的當(dāng)下國(guó)人更應(yīng)該檢討自己、解決問(wèn)題、做出榜樣,讓世界看到一個(gè)古代文明和現(xiàn)代文明交相輝映的中國(guó)。換一個(gè)角度看,老外在長(zhǎng)城上刻字,很難說(shuō)沒(méi)有受到國(guó)人大量刻字的影響。相信如果我們做出榜樣,那么我們不僅能夠理直氣壯地譴責(zé)老外刻字,甚至能夠帶動(dòng)老外文明素質(zhì)的提升。所以筆者認(rèn)為,“反求諸己”才是面對(duì)老外長(zhǎng)城刻字的正確態(tài)度。