問(wèn)題就是時(shí)代的聲音

　　人類社會(huì)是一條川流不息的長(zhǎng)河。在這條滾滾向前的歷史長(zhǎng)河中，由于地勢(shì)和水情的差異，不同的河段都會(huì)泛出不同的浪花。這就是說(shuō)，在不同的時(shí)空中，人類社會(huì)都會(huì)醞釀出一些特殊的問(wèn)題。這些問(wèn)題既關(guān)切人類整體宏觀發(fā)展的前景，也反映蕓蕓眾生普通百姓的冷暖人生。因此，馬克思說(shuō)：“問(wèn)題就是時(shí)代的聲音�！痹谶@些聲音中，我們可以聽(tīng)到一些恒久的旋律，表達(dá)著人類社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律，但是這些基本旋律的曲調(diào)和風(fēng)格都有不同時(shí)期的風(fēng)格特色。正是這些獨(dú)具風(fēng)格特色的聲音表達(dá)著人民群眾的心聲，反映著時(shí)代變化的風(fēng)向。這些聲音呼喚著我們，這些聲音撥動(dòng)我們的神經(jīng)，這些聲音引起我們的思考、促動(dòng)我們的吶喊、激發(fā)我們的討論、引導(dǎo)我們的行動(dòng)。

　　縱觀歷史，不是所有的人都能夠敏銳地聽(tīng)到時(shí)代的聲音，把握到時(shí)代的脈動(dòng)。許多人被表面的東西或心猿意馬的物欲搞得意亂神迷，聽(tīng)到的都是聲色犬馬；也有些人受立場(chǎng)和價(jià)值觀所局限，聽(tīng)到的只是自己想聽(tīng)到的歌舞鼓笙；還有許多人被日常的習(xí)慣所鈍化，雖然時(shí)代的問(wèn)題不斷發(fā)聲，他們卻充耳不聞。

　　前事不忘后事之師。殷鑒不遠(yuǎn)，心必存敬畏。那些不能傾聽(tīng)時(shí)代聲音的人，往往成為被時(shí)代嘲弄的角色，成為被歷史淘汰的悲劇人物。如果我們穿越歷史的時(shí)空到1789年7月14日的法國(guó)，法國(guó)人民正在進(jìn)攻巴士底獄，拉開(kāi)了法國(guó)大革命的序幕�？墒�，在法國(guó)國(guó)王路易十六的記事本上是這樣記載的：“14日，星期二，無(wú)事�！碑�(dāng)有人把情況告訴他時(shí)，路易十六吃驚而困惑地問(wèn)：“怎么，造反啦？”大臣回答說(shuō)：“不，陛下。這是一場(chǎng)革命。”由于路易十六未能聽(tīng)到歷史的聲音，他最終被送上了斷頭臺(tái)。實(shí)際上，有多少國(guó)王、重臣和梟雄由于聽(tīng)不到時(shí)代的聲音，感受不到社會(huì)問(wèn)題之所在，不知道人民的憤怒，因而被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。

　　幸運(yùn)女神總是惠顧那些傾聽(tīng)時(shí)代聲音的人。他們敏銳地發(fā)現(xiàn)社會(huì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，他們的思考和行動(dòng)總是基于對(duì)這些問(wèn)題的解決之道。歷史上所有高瞻遠(yuǎn)矚的偉大人物，都是因?yàn)槊翡J地感受到了時(shí)代的聲音，抓住了時(shí)代性問(wèn)題，才在推動(dòng)歷史進(jìn)步的同時(shí)成就了自己的偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。

　　——洛克、盧梭、狄德羅等人聽(tīng)到了在中世紀(jì)母體中孕育的新興資本主義生產(chǎn)方式胎兒最初的律動(dòng)，從而對(duì)新舊社會(huì)的變化問(wèn)題進(jìn)行了闡釋，敘述了現(xiàn)代性的根源與發(fā)展趨向，因而他們成為資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)者。

　　——杰佛遜、華盛頓等人聽(tīng)到了北美英屬殖民地人民要求自由、民主的心聲，他們不是拿起筆就是拿起槍投入捍衛(wèi)自由的戰(zhàn)斗，因而成為了美利堅(jiān)這個(gè)新國(guó)家的奠基者。

　　——馬克思、恩格斯聽(tīng)到了資本主義社會(huì)進(jìn)程中的內(nèi)在矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求社會(huì)公正的呼喊，他們對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)的分析，從而創(chuàng)立了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想武器的馬克思主義。

　　——以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人聽(tīng)到了發(fā)自半封建半殖民地舊中國(guó)底層人民的聲音，因而他們領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了偉大的新民主主義革命，建立了獨(dú)立自主的新中國(guó)。

　　——以鄧小平為代表的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人聽(tīng)到了中國(guó)人民希望社會(huì)發(fā)展的愿望被壓抑而形成的悶雷聲，因而他們開(kāi)啟了改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程。

　　——江澤民、胡錦濤等中國(guó)共產(chǎn)黨人聽(tīng)到了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的風(fēng)云變幻之聲，因而他們抓住了一個(gè)個(gè)新機(jī)遇，解決了一系列新問(wèn)題，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義推向新階段。

　　無(wú)論你是否聽(tīng)到，時(shí)代的聲音都在歷史的時(shí)空回蕩。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，與民族共命運(yùn)、與人民同呼吸，傾聽(tīng)時(shí)代呼聲，與時(shí)俱進(jìn)，在社會(huì)主義革命和建設(shè)等方面取得了輝煌的成就。但是，長(zhǎng)期執(zhí)政也讓許多人精神變得懈怠，黨內(nèi)出現(xiàn)了庸懶散奢等不良風(fēng)氣，官僚主義盛行、形式主義泛濫；有些地方遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際，脫離人民群眾，感受不到時(shí)代的問(wèn)題，聽(tīng)不到人民的呼聲，只是在辦公室擺擺龍門陣，侃侃大山，最后就是不干實(shí)事，或干了一些不該干的事；也有些人不調(diào)查不研究，習(xí)慣于講空話、講套話、講大話，寫八股式官樣文章、寫泛泛而談的應(yīng)景文章、寫無(wú)病呻吟的表面文章。

　　新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶頭改學(xué)風(fēng)、改文風(fēng)、改會(huì)風(fēng)、改政風(fēng)，講平實(shí)的話，講實(shí)事求是的話，講“沖破思想觀念的障礙”的話，講“突破利益固化的藩籬”的話，杜絕形式主義、杜絕官僚主義。這是我們黨實(shí)事求是思想路線的強(qiáng)勢(shì)回歸，更是進(jìn)一步深化改革開(kāi)放的新信號(hào)，也是我們黨進(jìn)一步解放思想的重要風(fēng)向標(biāo)。

　　要真正了解社會(huì)問(wèn)題、悉心傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，自覺(jué)地投身到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。人是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)解決問(wèn)題的，但是人的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生出新的問(wèn)題。循環(huán)往復(fù)的問(wèn)題不斷產(chǎn)生和解決的過(guò)程就是人類社會(huì)的演化過(guò)程。問(wèn)題和解決問(wèn)題的辦法都存在于實(shí)踐之中。不到火熱的實(shí)踐生活中去，只能講沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的空問(wèn)題；停留在紙堆和筆墨里的問(wèn)題，只能是隔靴撓癢的虛問(wèn)題；拍腦袋拍出的問(wèn)題，往往只是一些不著邊際的假問(wèn)題。只有在實(shí)踐中，才能發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，才能聽(tīng)到時(shí)代的聲音�！翱照�?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”講的就是這個(gè)道理。

　　誠(chéng)如是，我們才能觀四海云水，聽(tīng)五洲風(fēng)雷，解決中國(guó)問(wèn)題。（韓震 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校長(zhǎng)）