廣州亞運會圍棋賽場的“攪局”風波一時鬧得沸沸揚揚。韓國棋手“攪局”是合理利用規(guī)則還是有失風度？一時眾說紛紜。

　　即便在中國國內(nèi)，對于此事的評價也并不一致，盡管被“攪局”的對象就是中國棋手。根據(jù)國內(nèi)某網(wǎng)站上的調查顯示，在千余人的調查中，約有18％的人認為“合理利用規(guī)則，無可厚非”，有82％的人認為“有虧職業(yè)棋手的素質，應該制止”。而在中韓兩國媒體上，觀點更是各持己見。

　　放眼國內(nèi)外體壇，類似的“鉆規(guī)則空子”的行為比比皆是，鬧出大動靜的爭議事件也經(jīng)常發(fā)生。在運動場上，到底如何兼顧奪取比賽勝利與堅守體育道德、發(fā)揚體育風度，到底如何拿捏“合理利用規(guī)則”的分寸？這將是一個值得長期討論的問題。

　　“攪局”風波并不罕見

　　20日進行的廣州亞運會圍棋混雙比賽出現(xiàn)了有爭議的一幕。在韓國棋手樸廷桓／李瑟娥和中國棋手劉星／唐奕的比賽中，樸廷桓／李瑟娥形勢落后，而用時占優(yōu)；如果棋局正常進行，雙方收官數(shù)子，樸廷桓／李瑟娥敗局已定。

　　但是，此次比賽用的是每方45分鐘的包干用時制，一方時間耗盡即被判負。此時，樸廷桓／李瑟娥的時間還剩3分鐘，劉星／唐奕只剩下1分多鐘，如果這點時間被耗盡，他們將會超時敗。

　　在這種情況下，樸廷桓／李瑟娥開始采用非常規(guī)的下法，往自己的空里填子。他們希望“利用規(guī)則”，通過這樣的方式耗完劉星／唐奕的時間，反敗為勝。這時，來自中國的裁判長吳玉林以“攪局”為由，暫時中止了比賽，然后召集仲裁委員商議此事。經(jīng)來自韓國的仲裁委員金秀壯向韓國棋手解釋規(guī)則后，樸廷桓／李瑟娥主動認輸。

　　其實就在不久前，在三星杯預選賽中國選手魯佳與韓國選手金恩善的比賽中，因為魯佳沒有遵從提掉的死子必須放入對手棋盒的“韓國常規(guī)”而導致勝負易主。這在當時也引起了討論，討論的焦點依然是規(guī)則和道德。

　　“斗爭”的類型

　　這個焦點絕對不局限在圍棋里，在體育世界中，這種規(guī)則與道德的“斗爭”可謂比比皆是。

　　有些爭議是規(guī)則漏洞造成的，但往往會引來道德的譴責。比如2009年初的周海濱自由轉會事件，從規(guī)則上來講，他利用了中國足協(xié)球員轉會制度不符合國際足聯(lián)規(guī)定的漏洞，成功“私奔”荷蘭，但同時不顧山東魯能俱樂部對他的培養(yǎng)之恩，被外界批評“太不會做人”。

　　但還有一些所謂的“合理利用規(guī)則”則純粹是對規(guī)則的肆意踐踏，最終演變?yōu)轸[劇。比如2005年全運會上孫福明在柔道決賽中公然“假摔”，盡管主因是“雙計分規(guī)則”，但如此過分的表演令觀眾難以接受。2009年全運會男籃上海隊與湖北隊比賽中，上海隊最后時刻故意罰球不中，而湖北隊甚至把球投向自己籃筐，這些鬧劇當然受到批判。

　　還有利用規(guī)則來選擇對手的。2002年女排世錦賽，中國女排就陷入了“讓球風波”，通過故意輸球選擇對手，這也使得中國女排受到了廣泛批評，最后時任中國　女排代表團團長徐利和主教練陳忠和以公開信形式向球迷朋友們道歉。而在1994年廣島亞運會女籃比賽中，韓國女籃為了在決賽前就“淘汰”中國女籃，不惜在大比分領先的情況下先輸給日本隊（當時賽制較復雜，如果日本輸給韓國，則中國女籃有可能進入決賽），然后再在決賽中順利擊敗日本奪冠。

　　還有些事情就很難分辨了。比如在足球場上，一方隊員受傷后將球開出界，另一方一般應該將球發(fā)還給對方。但如果開出界的一方是為了拖延時間“詐傷”，那另一方豈非“中計”？于是，有一陣“教授”溫格就威脅說，對手再這么使詐，他的球隊就不會把球還給對方。此事一直到現(xiàn)在還在爭論中。

　　激辯

　　就亞運會的這起“攪局”事件而論，除開對規(guī)則本身的討論，本身看起來就是“公說公有理，婆說婆有理”。

　　韓國有些媒體認為，“在規(guī)定時間內(nèi)把棋結束也是一種競技能力”，而中國一些觀點就是，明明大勢已去，還在無聊地“填子”，這樣實在是有失“棋士風度”。

　　從現(xiàn)代體育的發(fā)展來看，在早期純粹理想性質的業(yè)余奧林匹克，但日益紅火的職業(yè)體育，這兩者本身追求上有一些不同。理想和勝利，在越來越經(jīng)濟化的社會里自然產(chǎn)生了劇烈的碰撞。

　　那么，在體育比賽中，規(guī)則與風度到底孰重孰輕，是追求結果至上，還是該堅守道德底線？

　　其實，兩者都不可缺少。首先，規(guī)則是基礎，嚴明完善的規(guī)則是對人的行為進行約束、防止道德“越軌”的利器。畢竟，在現(xiàn)代體育比賽中，勝負直接關聯(lián)到獎金、升遷等巨大的利益，指望競爭對手“相敬如賓”是不現(xiàn)實的。比賽中連使用興奮劑、年齡造假這樣的惡性違規(guī)行為都經(jīng)常發(fā)生，更何況沒有明文禁止的“鉆空子”現(xiàn)象了。

　　另一方面，勝負絕不應該是體育的全部，不能為了比賽勝利而不擇手段，喪失基本的體育道德，畢竟，體育還扮演著傳播積極價值觀、道德觀的偶像作用，公平競賽、體育風度都是體育的重要內(nèi)容。

　　要減少這些爭論，完善規(guī)則并不可少。如廣州亞運會圍棋比賽的“用時包干”制，就值得商榷；又例如山東全運會修改了“雙計分規(guī)則”。從規(guī)則上完善，可以減少很多不必要的爭執(zhí)。

　　話說回來，有時候規(guī)則并不能解決所有問題，有時候還要看競賽參與者的態(tài)度和職業(yè)操守。比如，關鍵比賽的默契球問題，足球比賽中一些球員為拖延時間采取的“詐傷”等現(xiàn)象，這些都是通過規(guī)則很難界定的，只能靠參與者的良知。

　　可以說，有人的地方，有了利益，這些爭執(zhí)就不會平息，也無法統(tǒng)一。

　　其實又何止是體育，在商業(yè)、外交、法律法規(guī)等方面，這種規(guī)則與道德的“爭奪”處處皆在。中國人在這方面往往容易吃虧，必須注重規(guī)則，但注重規(guī)則絕不能成為忽視道德的借口。記者趙仁偉、王鏡宇、王雁霖