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  中國(guó)2010年上海世博會(huì) -- 世博時(shí)評(píng)

駱新:世博會(huì)與城市公民精神

時(shí)間:2010-07-15 14:47   來(lái)源:中國(guó)企業(yè)家

  世博會(huì)來(lái)了。

  對(duì)于這個(gè)已持續(xù)了159年的“國(guó)際巨展”的降臨,國(guó)內(nèi)許多媒體或出于意識(shí)形態(tài)的考量、或出于發(fā)自肺腑的興奮,總喜歡用連篇累牘的報(bào)道,同義反復(fù)著兩個(gè)論調(diào):一個(gè)是“平臺(tái)說(shuō)”:借世博平臺(tái)、展現(xiàn)中華國(guó)力;另一個(gè)則是“契機(jī)說(shuō)”:趁辦博契機(jī),提速上海乃至長(zhǎng)三角城市的建設(shè)……

  中國(guó)人為了能“圓夢(mèng)”,而得意一下,當(dāng)然不可謂之錯(cuò)——但是,就算是飽含真理的語(yǔ)言,您也無(wú)須堅(jiān)持“年年說(shuō)、月月說(shuō)、日日說(shuō)、時(shí)時(shí)說(shuō)”,否則,難免會(huì)有狹隘的嫌疑——前者,透露出了太多的自大;后者,則是充滿著功利色彩。這兩種論調(diào),顯然都是“以我為主”——這也必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)民不肯放下架子,無(wú)法以學(xué)生的心態(tài),虛心求教于人。

  在“善于學(xué)習(xí)、善于消化、善于創(chuàng)新”的這一點(diǎn)上,我們真該好好向日本人學(xué)習(xí)。

  自從1964年,舉辦了東京奧運(yùn)會(huì)之后,日本人開(kāi)始擺脫了心理上“戰(zhàn)敗國(guó)”的陰影;1970年,在中國(guó)人忙著搞“文化大革命”、試圖用毛澤東思想“解放全人類(lèi)”的時(shí)候,日本人又在關(guān)西的大阪,舉辦了一屆“激發(fā)國(guó)民創(chuàng)造力”的世界博覽會(huì)。

  據(jù)記載,彼時(shí)共有6400多萬(wàn)人次參觀了大阪世博會(huì),其中,除了200多萬(wàn)人次的外籍游客,其余的參觀者,全都是日本人——這個(gè)數(shù)字,幾乎占了當(dāng)時(shí)日本人口的半數(shù)。

  為了讓北至北海道、南至九州的農(nóng)民和漁民,也能親眼看到世界工業(yè)化的成果,并不算富裕的日本政府,不惜代價(jià),以免費(fèi)交通或補(bǔ)貼的方式,邀請(qǐng)這些最普通的、甚至最缺少文化的國(guó)民,前來(lái)大阪參觀。所以,我們能見(jiàn)到許多頭戴斗笠、頸扎毛巾、甚至赤著腳在世博園區(qū)行走的人,出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的影像資料中……

  中國(guó)人總喜歡將上海世博會(huì),定義為“歷史上第一次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的世博會(huì)”,但上海市社會(huì)科學(xué)院的王泠一博士卻認(rèn)為:站在中國(guó)人的立場(chǎng)上,這么講,或許會(huì)贏得些許自豪感,但它不符合歷史真實(shí)——1970年日本的GDP遠(yuǎn)低于中國(guó),它就屬于那一時(shí)期、世界上的“發(fā)展中國(guó)家”。

  而“眼界決定境界”,也正是從那屆大阪世博會(huì)之后,日本國(guó)民對(duì)科技創(chuàng)新的熱忱,被迅速地激發(fā)出來(lái),15年后——1985年,日本終于邁進(jìn)世界上“發(fā)達(dá)國(guó)家”的行列。

  其實(shí),當(dāng)人們用“一切始于世博會(huì)”這樣的話,來(lái)贊美近160年的世博會(huì)的無(wú)量功德時(shí),您也必須明白,發(fā)軔于工業(yè)化浪潮的這種展覽方式,在今天的信息時(shí)代,已算不上“先進(jìn)”了——拜互聯(lián)網(wǎng)之所賜,當(dāng)今人類(lèi)的交流、溝通方式,早已呈現(xiàn)出多元化、輕量化和便捷化。

  托馬斯弗里德曼——這位《紐約時(shí)報(bào)》的專(zhuān)欄作家,他把人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后、受IT技術(shù)深刻影響的全球化階段,描述為“世界是平的”。他認(rèn)為,推動(dòng)全球化的主要力量,已經(jīng)從1800年之前的“國(guó)家和政權(quán)”、1800-2000年兩百多年間的“跨國(guó)公司和資本”,演變成了今天的“互聯(lián)網(wǎng)和個(gè)人”。

  互聯(lián)網(wǎng)傳播最大的特征,就是它的即時(shí)(快速)、海量、開(kāi)放和互動(dòng)。

  人類(lèi)在前進(jìn)過(guò)程中,若沒(méi)有參照物可資觀察借鑒、而只顧著一味高歌猛進(jìn),很可能變成“瞎折騰”;唯有借助信息與交通的發(fā)達(dá),人們才能不斷地延展身體和思想可觸達(dá)的范疇,從越來(lái)越多的參照物中,找到歷史經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)發(fā)展的方向。

  尊嚴(yán),首先屬于不盲從、有獨(dú)立思考能力的人!既然互聯(lián)網(wǎng)在技術(shù)上已經(jīng)可實(shí)現(xiàn)“世界無(wú)邊界、思想無(wú)極限”,那么,真想要繼續(xù)改革開(kāi)放,只須拆除“網(wǎng)絡(luò)藩籬”就是了!但遺憾的是,至今各種“藩籬”非但沒(méi)被拆掉,反而越來(lái)越多地被重新樹(shù)立起來(lái)然而世界發(fā)展的總趨勢(shì),必然是“傳播成本無(wú)限小,監(jiān)管成本無(wú)限大”——堵不如疏,唯有讓人們?cè)絹?lái)越自由地在信息中穿梭前行,人們才能學(xué)會(huì)在海量信息中,做出有利于可持續(xù)發(fā)展的判斷,自我說(shuō)服、自我教育,也才能真正接近事物的本真。同時(shí),信息開(kāi)放,亦是讓公民同時(shí)享有“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”和“文化權(quán)利”的重要保障。

  推動(dòng)城市的人性化、制度化發(fā)展,也是人類(lèi)為了更好地降低溝通和交易成本,而做出的不二選擇。

  應(yīng)該說(shuō),人類(lèi)社會(huì)邁向“現(xiàn)代化”,可以被分為四個(gè)階段——第一是“工業(yè)化”。肇始于1851年的世博會(huì),正是工業(yè)文明的產(chǎn)物。第二則是“城市化”。工業(yè)化的集約性、流動(dòng)性、持續(xù)性和降低交易成本等特征,推動(dòng)了全球近代百年來(lái)大規(guī)模的城市化改造,僅中國(guó),目前已有50%的人口進(jìn)入城市生活,而且,這個(gè)速度還在以每年1500萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口的“進(jìn)城”來(lái)遞增。

  由城市化而導(dǎo)入的第三個(gè)階段,則是“人的社會(huì)化”,一方面,由于傳統(tǒng)“集權(quán)式、科層式”體制的瓦解,越來(lái)越多的人,擁有了自主選擇的權(quán)利;另一方面,社會(huì)也由“統(tǒng)治”走向“治理”,而治理的主體,不僅是公權(quán)力(政府)一家,它還包括了個(gè)人、企業(yè)和各種非政府組織,市民們也更希望通過(guò)這些商業(yè)勾連和自組織形式,來(lái)獲得社會(huì)認(rèn)同感,從而能共同參與到公共事務(wù)的決策中。既然有了“人的社會(huì)化”,當(dāng)然,“社會(huì)建設(shè)”就成了公民社會(huì)的一種必須強(qiáng)化的內(nèi)容,就是指“尊重人的自由選擇權(quán)利”。中共十七大提出:實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主的前提,就是要保障人民享有“知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)”。唯如此,才能促使人類(lèi)社會(huì)邁入現(xiàn)代化的第四個(gè)階段——“政治的民主化”。

 

編輯:楊永青
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