新華社北京12月12日電
看達(dá)賴集團(tuán)的政教合一專制本質(zhì)
益 多
近年來,達(dá)賴集團(tuán)到處宣揚(yáng)其“民主成就”,西方一些勢力也極力往達(dá)賴集團(tuán)身上涂抹“民主”油彩,仿佛這個1959年因?yàn)榉磳ξ鞑孛裰鞲母锒l(fā)動武裝叛亂、背叛祖國的流亡集團(tuán),已經(jīng)修煉成西方式民主的楷模。近來,十四世達(dá)賴?yán)锔酚薪槭碌匦Q他已經(jīng)“半退休”了,將來還要“徹底退休”,把權(quán)力交給“由人民選舉產(chǎn)生的政府”,為此,十一月間達(dá)賴集團(tuán)還在印度專門開了一個討論未來前途的“特別大會”。6天會議作出的決議卻是:“一致認(rèn)為達(dá)賴?yán)锸蔷硟?nèi)外西藏人民的最高政教領(lǐng)袖”,“全體藏人一致尊重和支持達(dá)賴?yán)镌谌魏螘r候做出的任何決定”,“特別大會強(qiáng)烈呼吁達(dá)賴?yán)锊灰诵莼虬胪诵,要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)西藏人民”。一些人還苦苦請求達(dá)賴“不要發(fā)表半退休的聲明”,因?yàn)檫@會讓流亡藏人和境內(nèi)藏人“泄氣”。在這一片“勸進(jìn)”聲中,達(dá)賴一改幾天前的口風(fēng),堂而皇之地宣布“我不會退休”,將在“有生之年”為藏人工作。達(dá)賴的這套表演,使不明就里的人們大感驚訝。其實(shí),對達(dá)賴集團(tuán)稍有了解的人都知道,幾十年來達(dá)賴集團(tuán)一直就是這樣干的,它的政教合一專制本質(zhì)從來就沒有改變過。
一、苦心炮制達(dá)賴專制的“法理”
達(dá)賴集團(tuán)叛逃五十年來,為了討好西方,也學(xué)得些許“三權(quán)分立”的詞藻,但這些詞藻的下面卻仍然是從舊西藏延續(xù)下來的達(dá)賴?yán)镏粮邿o上的政教合一專制統(tǒng)治。1963年,達(dá)賴集團(tuán)拋出所謂《西藏未來政體及憲法要旨》,明確規(guī)定“西藏政府的主要職權(quán)由達(dá)賴?yán)镓?fù)責(zé)”。1991年又制定《西藏流亡藏人憲章》,其第三條規(guī)定,基于“西藏特殊的政教合一之良好傳統(tǒng)”,未來西藏政治是一個“政教合一、民主聯(lián)合的民眾國家”;第十九條規(guī)定,政府最高權(quán)力屬于達(dá)賴?yán)锼,達(dá)賴?yán)锟梢灾苯踊蛲ㄟ^所屬機(jī)構(gòu)行使權(quán)力和傳達(dá)命令,并擁有國家元首名義的特別權(quán)力。第二十九條之第四項(xiàng)規(guī)定達(dá)賴?yán)锟梢宰兏硞內(nèi)閣大臣或首席大臣及整個內(nèi)閣;第三十條規(guī)定,政府一切管理工作均以達(dá)賴?yán)锏拿x進(jìn)行。第五十五條之第二項(xiàng)規(guī)定,議會休會期間,若發(fā)生重大緊急事件而必須采取措施時,達(dá)賴?yán)锝?jīng)與議會常務(wù)會協(xié)商后,可以發(fā)布具法律效力的法令。此外,依據(jù)第九十七條和一百零一條的規(guī)定,達(dá)賴?yán)镞分別具有直接任命選舉事務(wù)署主管和審計(jì)署主管的權(quán)力。如此詳盡、系統(tǒng)的規(guī)定,為達(dá)賴獨(dú)攬大權(quán)奠定了“堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)”,哪里還有半點(diǎn)“民主”的影子。
為了證明達(dá)賴獨(dú)裁的政教合一制度是“最美妙的”,以欺騙海外藏人服服帖帖地聽達(dá)賴的話,1993年,“西藏流亡政府”炮制出所謂《以事實(shí)證明西藏的真相》的文件,為舊西藏政教合一制度涂脂抹粉,稱“過去的西藏社會絕不是中國所說的那樣極端殘酷與黑暗”,“社會制度的寬松可以與當(dāng)時亞洲大部分地區(qū)相媲美”。2000年11月26日,達(dá)賴在達(dá)蘭薩拉舉行的“西藏政教合一”研討會上聲稱:“政教合一含義廣泛,如能照此實(shí)施,未來的西藏就會成為一個幸福的社會!边_(dá)賴在這個講話中還故意無視常識、混淆概念,拋出“西方如美國也是事實(shí)上的政教合一”理論,不惜把美國也拉下水。
今年11月,達(dá)賴集團(tuán)在內(nèi)部矛盾加劇的情況下召開“西藏前途特別大會”,再度為達(dá)賴維系專制統(tǒng)治“鋪平法理道路”。會議的“五項(xiàng)決定”的第一條要求達(dá)賴?yán)^續(xù)擔(dān)當(dāng)“西藏政教事業(yè)的領(lǐng)袖”;第二條又“特別強(qiáng)調(diào)”:“全體藏人”一致表示尊重和支持達(dá)賴?yán)镌谌魏螘r候做出的任何決定。上述種種“規(guī)定”或“決定”確保了達(dá)賴?yán)^續(xù)大權(quán)獨(dú)攬的“合法性”。
二、濃厚的神權(quán)統(tǒng)治、家族統(tǒng)治色彩
達(dá)賴集團(tuán)具有濃重的神權(quán)和僧人政治色彩。除了達(dá)賴本人是理所當(dāng)然的“最高領(lǐng)袖”外,所謂“西藏流亡政府”的“首席噶倫”桑東和“噶倫”次仁平措也是僧人,還有一個“噶倫”土登龍日也是達(dá)賴集團(tuán)“瓦拉納西西藏高級佛學(xué)院”培養(yǎng)出來的。近年來作為達(dá)賴私人代表的甲日·洛迪是一名活佛,也曾擔(dān)任過“西藏流亡政府”的“噶倫”。現(xiàn)在,達(dá)賴集團(tuán)的偽議會總共43名代表,根據(jù)他們的選舉辦法,其中有10個必須來自各教派。這樣的“民主”,也算一大景觀。
達(dá)賴集團(tuán)無法脫掉其代表舊西藏封建農(nóng)奴主殘余勢力的本色,舊貴族、大家族,尤其是達(dá)賴家族長期把持達(dá)賴集團(tuán)核心權(quán)力。達(dá)賴自己是“最高政教領(lǐng)袖”,掌握最高權(quán)力。“一人得道、雞犬升天”,他兄弟姐妹7個,個個發(fā)達(dá)。大哥當(dāng)才活佛曾擔(dān)任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任,全家在美定居。二哥嘉樂頓珠曾數(shù)次擔(dān)任“流亡政府”“首席噶倫”,是達(dá)賴集團(tuán)中僅次于達(dá)賴的二號實(shí)力人物,他在印度新德里、噶倫堡、大吉嶺和中國香港等地均有私人住宅。三哥洛桑三旦長期任分管衛(wèi)生的“噶倫”和藏醫(yī)院負(fù)責(zé)人,其妻子也官至“衛(wèi)生部”秘書長。姐姐次仁卓瑪?shù)恼煞蜻_(dá)拉·平措扎西長期擔(dān)任分管“內(nèi)政部”、“安全部”的“噶倫”。妹妹吉尊白瑪是“藏青會”創(chuàng)建人之一,數(shù)次出任“噶倫”,擔(dān)任設(shè)在印度的“西藏兒童村”總管46年,凡外國對達(dá)賴集團(tuán)提供的援助,相當(dāng)部分由她以“兒童村”的名義接收和支配。弟弟阿里活佛曾任“藏青會”第二任會長,并在“印藏特種邊境部隊(duì)”當(dāng)了5年軍官,退役后執(zhí)掌達(dá)賴集團(tuán)的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)中樞——“達(dá)賴私人秘書處”。阿里活佛的夫人仁青康珠當(dāng)過“印藏特種邊境部隊(duì)”女兵連教導(dǎo)員,連任三屆“藏婦會”會長。1993年達(dá)賴改組“流亡政府”后,她擔(dān)任分管教育的“噶倫”達(dá)8年,那些想到歐美深造的在印藏人學(xué)生,大多需經(jīng)她“審定”,這對于把出國留學(xué)做為最佳出路的流亡藏人學(xué)生來說,此人無疑是掌握了生殺大權(quán),F(xiàn)在這一屆“流亡政府”的“噶倫”里,丹巴次仁是吉尊白瑪?shù)恼煞,達(dá)拉·格桑央金是達(dá)拉·平措扎西的第二任妻子(次仁卓瑪已去世)。算一算,從“流亡政府”成立至今,十四世達(dá)賴家族中先后有7人擔(dān)任過“噶倫”和“首席噶倫”,其家族勢力之龐大超過了歷世達(dá)賴?yán)。此外,現(xiàn)在在流亡集團(tuán)中掌握重要權(quán)力的不少人均來自舊西藏大貴族、頭人家族。
三、對異己實(shí)施政治與宗教迫害
長期以來,達(dá)賴集團(tuán)為了維系其專制統(tǒng)治,對政治和宗教上的不同意見者采取暗殺、毒害等手段,排除異己,殘酷實(shí)施政治與宗教迫害。上個世紀(jì)七十年代,不聽其指揮的“十三集團(tuán)”首領(lǐng)之一的貢塘楚臣和理塘·阿塔被暴力滅口,上世紀(jì)九十年代末期功德林活佛在家中被刺成重傷,赤江和松布兩個年輕活佛遭到“死亡威脅”,這些暴力事件都與達(dá)賴集團(tuán)有著直接的關(guān)系。曾經(jīng)是達(dá)賴集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心成員之一的其美澤仁出面證實(shí):有10名藏人由于不同意達(dá)賴的意見而先后被暗殺。
在采取政治迫害的同時,達(dá)賴集團(tuán)對宗教上的異己分子也實(shí)施了殘酷打壓。上世紀(jì)九十年代,達(dá)賴突然認(rèn)為藏傳佛教信奉數(shù)百年的杰千修丹護(hù)法神是“親漢的惡魔”,“對西藏事業(yè)不利,對自己長壽不利”,杰千修丹信徒的厄運(yùn)從此開始。1996年6月6日,根據(jù)達(dá)賴的要求,偽議會作出決議,凡在“流亡政府”各部門和社會團(tuán)體以及各藏人社區(qū)、寺廟、學(xué)校的工作人員要嚴(yán)禁供奉杰千修丹!傲魍稣焙汀斑_(dá)賴私人秘書處”也發(fā)出通知要求所有寺廟的僧人一律簽署保證書停止供奉杰千修丹,并威脅稱“繼續(xù)供奉的人將成為藏人社會的公敵”。隨后,“藏青會”、“藏婦會”充當(dāng)打手,出動大批人員到藏人社區(qū)和寺廟搜查搗毀杰千修丹神像,砸窗戶、燒房屋,騷擾、毆打信徒,進(jìn)行人身攻擊,使其不得安寧,制造多起流血事件,許多人被迫離家離寺逃走。由于達(dá)賴集團(tuán)的迫害,2007年初,印度一些杰千修丹信徒上訴印度法院,控訴達(dá)賴迫害。今年達(dá)賴在國外活動時,遭到了杰千修丹信徒的“如影隨行”的強(qiáng)烈抗議,他們打出“你的微笑很迷人,但你的行為卻害人”的標(biāo)語,并向世界新聞機(jī)構(gòu)散發(fā)達(dá)賴大搞宗教迫害的材料,揭露達(dá)賴的“專制”、“獨(dú)裁”。
在這場世紀(jì)末的宗教迫害中,達(dá)賴盡其所能打擊、誣蔑在流亡藏人社區(qū)中屬于少數(shù)的杰千修丹信徒。盡管達(dá)賴把理由說得冠冕堂皇,然而西班牙記者J·C·杜斯一語道出了達(dá)賴的目的:“喇嘛斗喇嘛、神斗神,這場不乏威脅、陰謀、暗殺的血腥宗教戰(zhàn)爭背后,可能潛藏著操縱,不是宗教所為,而是一個封建君王企圖鏟除一名危險(xiǎn)對手的操縱行為!
四、“一切工作只為了取悅達(dá)賴?yán)铩?/STRONG>
上個世紀(jì)六十年代,達(dá)賴?yán)镩_始搞“民主試驗(yàn)”,甚至還允許藏人成立“西藏共產(chǎn)黨”等組織以及開辦一些民間報(bào)紙,但一旦這些組織及報(bào)紙觸及一些外逃舊貴族的利益,恐嚇、威脅、“封口令”等就接踵而至,很快這些持批評意見的報(bào)紙和組織就銷聲匿跡了。
好在不是所有的事實(shí)都能掩蓋住的。達(dá)賴集團(tuán)自己辦的《獨(dú)立》雜志1995年秋季號在封面上刊載了一幅漫畫《西藏民主的現(xiàn)狀》,畫了一個亭子,亭蓋標(biāo)有“民主”字樣,由“立法”“行政”和“司法”三根柱子支撐!傲⒎ā敝鶕雾敳唤拥,“司法”之柱立地不接頂,僅有“執(zhí)法”一根柱子立地?fù)雾。雜志配發(fā)的社論說:“我們西藏流亡政府目前的政府體制中的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和制衡體系不起作用”,“一切工作只為了取悅達(dá)賴?yán)铮@是哪家的民主?”
2007年5月上旬,印度達(dá)蘭薩拉藏人與當(dāng)?shù)赜《热艘蛞黄鸲窔录,發(fā)生嚴(yán)重對立與沖突,達(dá)賴集團(tuán)與印度的關(guān)系驟然緊張。達(dá)賴集團(tuán)辦的“白玉網(wǎng)”(又稱“故鄉(xiāng)網(wǎng)”)“不合時宜”地出現(xiàn)了《達(dá)蘭薩拉沖突:一個非藏人的反映》等多篇報(bào)道,對印度對待藏人的政策進(jìn)行了猛烈抨擊,進(jìn)一步激化了達(dá)賴集團(tuán)與印度民眾的矛盾。為了緩解來自印度的壓力,達(dá)賴集團(tuán)把一直以“獨(dú)立媒體”自居的“白玉網(wǎng)”拉來作“替罪羊”,迫使其撤下有關(guān)此次沖突的多篇報(bào)道以及相關(guān)評論,還向有關(guān)印度當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)去道歉信,以息事寧人。以“民主成就”為傲的達(dá)賴集團(tuán)對媒體及言論的管控可見一斑。
五、世界逐步認(rèn)清達(dá)賴的專制統(tǒng)治真面目
盡管達(dá)賴以民主之名對其政教合一的專制統(tǒng)治全力進(jìn)行“粉飾”,但世界正逐步認(rèn)清其專制本質(zhì)。德國《世界報(bào)》曾發(fā)表學(xué)者維克多·特里蒙迪和維克多利亞·特里蒙迪合寫的文章,批評德國人將達(dá)賴視為“新時代耶穌”。文章揭露,達(dá)賴盡管嘴上贊成民主,然而在法律和事實(shí)上,他作為流亡藏人首領(lǐng)的地位是無法通過選舉而被動搖的。文章還指出,達(dá)賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一面,國際社會對此也不了解,因此達(dá)賴才會有機(jī)會向天真無知的西方人兜售西藏歷史上根本不存在的所謂的“人道主義價(jià)值觀”。
今年,達(dá)賴的活動多,講話多,給自己掙得了新的“名號”和評論。5月19日,德國《世界報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道說,流亡僧人早已不都是達(dá)賴狂熱的追隨者,一些人還把達(dá)賴描述成“變色龍”、“獨(dú)裁者”和“披著僧侶外衣的政治家”,該報(bào)道進(jìn)一步表示,“作為宗教和政治領(lǐng)導(dǎo),達(dá)賴擁有絕對的權(quán)力,并不允許不同意見,這絕不是好事”,矛頭直指達(dá)賴的獨(dú)裁專制統(tǒng)治。5月23日英國媒體紛紛評論達(dá)賴到英國議會的“作證”!短┪钍繄(bào)》形容達(dá)賴是一個偉大的“蹩腳演員”、一個“戲劇喇嘛”,達(dá)賴只是一個“票房”,是追星族爭相追捧的對象!睹咳锗]報(bào)》說,也許達(dá)賴是一個來自遙遠(yuǎn)山地王國的流亡政治人物,但他是一只“精明的鳥”(A Shrewd Bird),知道對于西方人而言,來自東方的宗教神秘色彩很受歡迎,達(dá)賴重復(fù)使用這一伎倆已長達(dá)數(shù)十年。10月9日,法國電視二臺播放了題為《達(dá)賴的軌跡》的專題報(bào)道,向法國觀眾揭露了達(dá)賴種種“鮮為人知”的陰暗面,其中介紹了達(dá)賴對其他教派的壓制和排斥,展現(xiàn)了達(dá)賴遭受抗議的鏡頭,并援引一名女抗議者的話,指責(zé)達(dá)賴是兩面派的政治人物。此前,法蘭西24臺也曾推出題為《達(dá)賴?yán)锏哪Ч怼返奶貏e報(bào)道,為觀眾“描述了”一個與他們想象中不同的達(dá)賴。
潮水退去以后,留下的只是沙子。在人類社會已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)、民主政治已經(jīng)成為世界各國共同追求的情況下,達(dá)賴還在達(dá)蘭薩拉的小鎮(zhèn)做著“政教領(lǐng)袖”的大夢,還幻想著有朝一日在西藏恢復(fù)由他一個人說了算的政教合一的“美妙制度”,其頑固本質(zhì)可見一斑。奉勸達(dá)賴,歷史潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌、逆之者亡,不要落得個千古罵名,無顏去見歷世達(dá)賴?yán)铩?/P>