原標題:故宮現場每分鐘售票166張

　　十一期間,來故宮的游客有眼福了,除了能欣賞到皇家庭院之外,還有機會欣賞3萬余盆盛開的菊花和“東方維納斯”。3萬余盆開封菊花在故宮乾清門廣場等八個區(qū)域展出,“東方維納斯”青州佛像首次亮相故宮。

　　但故宮迎來全年客流高峰“大考”。昨天,在每天限流8萬人的情況下,由于今年增加了網絡售票數量,現場售票只有2萬張左右,在兩小時內一售而空。故宮博物院提醒游人,最好通過網絡購票,以免影響出游計劃。

　　僅兩小時售出2萬張門票

　　昨天上午,故宮7點半開門迎客,至上午9點26分,約兩個小時的時間當天8萬張門票一售而空。這其中有6萬張是網絡提前預售,2萬張是當天現場銷售。記者昨天在現場看到,由于加大了網絡售票力度,現場售票、人流壓力較小。8點鐘左右,售票窗口人流最多,排隊也不過10米左右。游人基本上3分鐘之內都能完成購票,現場秩序井然。伴隨當日客流高峰的到來,不到兩個小時,故宮門票數量顯示屏跳到零,現場的2萬張門票售罄。平均一個小時賣出1萬張,每分鐘售出166張。

　　5條警戒線保限流8萬人

　　伴隨門票售罄,故宮的限流疏導措施立即啟動�，F場安保人員通過拉警戒線、設置人墻的方式,在故宮端門售票區(qū)域,從端門售票窗口由西向東分別設置疏導線、警戒線、勸阻線三條線,每個區(qū)域的工作人員各司其職,疏導觀眾有序離開�？紤]到昨天客流量較大,又臨時增加了兩條武警線。對于已經購票的人從指定出口進入午門安檢,對尚沒有購票的游人進行勸阻離開。昨天上午9點40分左右,端門32個售票窗口關閉,人員全部安全疏散,警戒撤銷。并未出現游客大量聚集和擁擠的情況。

　　國慶配1700名安保人員

　　故宮保衛(wèi)處端門管理科科長李微波介紹,今年國慶期間,約1700人的安保力量,維護故宮院內院外秩序。其中故宮端門和午門的售票、檢票區(qū)域就安排了約200人維持秩序。十一之前還集中配備了防暴叉等防暴器材。李微波介紹,今年采取安保力量動態(tài)調配的措施,止票之后,集中力量限流,人員安全疏散之后,安保力量動態(tài)調集到午門,加強安檢力量。

　　此外,故宮開放管理處處長王兆仁介紹,故宮午門展廳也采取了限流措施,一旦展廳人數超過500人,則在西馬道采取動態(tài)限流措施,每3-5分鐘放行50位游客登上午門。為避免人員聚集,坤寧門等區(qū)域也采取了單行措施。

　　□措施

　　擴大開放西部區(qū)域分流游客

　　每年絡繹不絕的觀眾給故宮博物院的保護與開放帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因此近年來故宮博物院就如何疏導超量觀眾流、為觀眾提供更好的參觀環(huán)境等課題,進行了深入研究和豐富實踐,擴大開放、增設展覽、預約售票、主題免費日等種種措施不斷出臺,故宮博物院努力通過內部挖潛,加強對觀眾的疏導,提供更多富有特色的參觀路線,在保證觀眾和文物安全的前提下,盡可能給觀眾提供舒適的參觀體驗。

　　□提醒

　　今日只剩2萬張現場門票可售

　　今年故宮調高了網絡售票的門票配額,全天8萬張門票中,6萬放到網上預售,2萬張現場銷售,網上沒賣完的調劑到當天售票窗口。

　　記者注意到,昨天當天故宮的6萬張門票已經在前一天通過網絡預訂一空。昨天上午,記者登錄故宮門票網絡預售系統(tǒng),發(fā)現今天(10月3日)的6萬張預售門票也已全部賣光。這意味著,故宮現場窗口會早早結束售票。故宮博物院提醒游人,最好提前網絡預訂門票,以免因現場買不到票而影響游玩計劃。

　　□預測

　　全年游客或將突破歷史紀錄

　　單霽翔表示,盡管故宮每天限流8萬人,但全年的游人不減反增。截至8月底,故宮今年的游客總量已經達到了1200萬左右。全年游客很可能突破歷史1500萬的最高紀錄,達到1600萬左右。

　　這個數字說明,觀眾參觀故宮的需求得到了滿足,并沒有因為限流,讓那些想來故宮的人無法到來。為何單日限流全年人數反增?單霽翔介紹,這是因為新開放的區(qū)域吸引了游客。“比如有些北京本地的觀眾,很多年前曾到過故宮,覺得沒什么變化,就不再來了。但我們的新開放區(qū)域和新的大展今年吸引了他們再次前來�！眴戊V翔說,淡季推出的系列優(yōu)惠措施使得故宮“淡季不淡”,分流了游客。

　　2020年故宮開放面積達80%

　　單霽翔介紹,到2020年,故宮博物院將實現“紅墻內無辦公區(qū)”,把紅墻以內整體作為故宮博物院的陳列展覽、接待服務、觀眾參觀的空間。屆時,故宮博物院對公眾的開放面積將達到總面積的80%。

　　昨天,記者在現場看到,今年游故宮不僅僅能走傳統(tǒng)的“中軸線”,看前三殿和后三宮,由于西路的開放,游人可選擇的游賞路線增多了。比如日前斷虹橋以北隆宗門以南區(qū)域的開放,讓觀眾可以感受到一個完全不一樣的空間。以往走前三殿、后三宮都是宮殿建筑群,沒有樹木,非常莊嚴,但是一到了西路,有很多綠地、古樹,游人可以體驗一份皇家的清幽和安閑。特別是冰窖的開放,讓游人可以在此駐足,喝杯咖啡、補充體力,觀賞皇家冰窖,別有一番情趣。據悉,西部新開放區(qū)域每年能分流三分之一的觀眾,大約400萬-500萬人。這就避免了所有的游人都擠在中軸線的尷尬。

　　2014年故宮的開放面積已經占到總區(qū)域的52%,2015年開放面積達到65%,2016年的目標是76%。越來越多的庭院和建筑揭開它們神秘的面紗,為觀眾提供了除“中軸線”傳統(tǒng)參觀路線以外更多的選擇。

　　□展覽

　　3萬盆秋菊怒放紫禁城

　　在傳統(tǒng)文化中,菊花與九月、重陽緊密相連,是代表秋天的物候。此次菊花展是故宮博物院繼今年4月舉辦廣受歡迎的牡丹展后,策劃的第二個以花卉為主題的展覽。

　　展覽分為“故宮開封菊花展”和“故宮博物院院藏菊花題材文物特展”兩個部分,通過秋菊這一主線,輔以各類別文物,可謂藝術與自然美的雙重盛宴,在應時應景的同時,進一步發(fā)展了文化傳播與陳列展覽的新思路。

　　此次展覽展出了來自開封的3萬余盆菊花,以及由北海公園提供的精品菊花,分布于故宮博物院乾清門廣場、隆宗門外廣場、慈寧門廣場、慈寧宮花園、慈寧宮、壽康宮、永壽宮、延禧宮等區(qū)域,旨在重現清代紫禁城菊花綻放盛況,展覽預計至10月16日結束。

　　據故宮有關專家介紹,菊花原產中國,以花形多變、色澤艷麗成為我國的代表花卉品種之一,在三千年的栽培歷史中,逐漸形成了養(yǎng)菊、賞菊、品菊、詠菊、畫菊的“菊文化”。漢代已有家栽菊花,晉代菊花廣泛栽植于庭院中,唐代菊花傳播至國外,宋元時期養(yǎng)菊技術飛躍發(fā)展,至清代,菊花品種發(fā)展到200余種。在傳統(tǒng)文化中,菊花與梅、蘭、竹共稱四君子,深受世人喜愛,成為高潔的象征。我國菊花產地眾多,其中開封自宋代起即成為菊花培育中心,乾隆南巡開封品賞菊花時曾寫下“楓葉梧青落,霜花菊白堆”的詩句。明清時期,菊花在紫禁城中作為宮廷花卉的一種供帝后、妃嬪欣賞。清宮養(yǎng)殖花卉的地方為西華門外西苑門迤南的南花園,康熙時期逢九月菊花盛開,即由南花園進獻各種菊花擺放于內廷各宮殿,晚清時期,養(yǎng)心殿庭院則陳設大量精品菊花。

　　精品文物“傳承”菊文化

　　千百年來,菊花不但以其輕身延年之功效,而被賦予長壽之寓意,更因其傲霜晚香的品格,而博得花中君子之美譽,人們用文學、書畫、工藝等各種形式去表現、歌頌菊花。

　　為進一步傳播中華“菊文化”,故宮博物院配合此次花展從院藏菊花題材文物中擇其菁華,于永壽宮及延禧宮舉辦“故宮博物院院藏菊花題材文物特展”,展覽共展出文物215件(套),至11月27日結束。

　　此次永壽宮展廳分為活色生香、花姿葉態(tài)、簇瓣攢英、秋卉盟主4個單元,分別展示以寫實手法表現菊花、以圖案化方式表現菊花,采用菊瓣式造型從不同層面反映菊花文化的器物類文物,其中包括北宋定窯白瓷模印纏枝菊花紋斗笠碗、永樂剔紅菊花圖圓盒、乾隆御題痕都斯坦青玉菊瓣盤、清象牙編嵌染牙蘭菊紋團扇等眾多文物精品。所展器物裝飾手法變化多端,既有簡凈單純之美,亦有裝飾繁縟之例,可謂盡顯菊花婀娜多姿的儀態(tài)與神韻,堪稱菊花的藝術世界。

　　延禧宮展廳分寫生求真、菊沁衣香、詠菊抒懷、寫意傳神、工筆寫生5個單元,主要展示以菊花為題材的明清書畫及絲帛文物,包括祝允明《行書菊詞》札、陳道復《秋菊圖》扇頁、惲壽平《山水花卉圖·菊花頁》冊、光緒綠色緙絲水墨菊花紋對襟馬褂等精品。這些文物中的菊花形象或形簡意足、筆墨疏放,或端莊古雅、色澤渾厚,充分體現了菊花清雋高雅的姿韻,使觀賞者在得到美之享受的同時,也陶冶了情操志趣。

　　“東方維納斯”首次“進宮”展出

　　除了此次的菊花展,十一期間,“梵天東土并蒂蓮華:公元400-700年中國與印度雕塑藝術展”也震撼展出。中國9省(區(qū)、市)以及印度5省市的175件文物雕塑精品力作,在故宮博物院號稱“地上天宮”的午門展廳與觀眾見面。其中,因動人心魄的美感被譽為“東方維納斯”的青州佛造像將首次在故宮展出。

　　此次展覽展品由中、印35家文物單位共同提供,如此大規(guī)模的合作辦展前所未有。其中北京、山西、陜西、河北、山東、河南、四川、甘肅、新疆9個省(區(qū)、市)26家文物單位提供了119件組雕塑藏品,印度新德里、北方邦、古吉拉特邦、拉賈斯坦邦、馬哈拉施特拉邦5個省市9家文物單位提供了56件雕塑藏品。這些精美的雕塑作品不僅展示了中國東晉十六國、南北朝至唐初佛教雕塑藝術與印度笈多藝術、后笈多藝術的輝煌燦爛,同時也見證了中印兩國文化藝術交流的源遠流長。

　　青州佛像引人關注

　　1996年發(fā)現的山東青州龍興寺窖藏佛教造像是上世紀中國最重要的考古發(fā)現之一,出土的數百件石雕彩繪貼金造像包括佛、菩薩等題材,絕大多數是北朝晚期,即公元6世紀的作品,因其動人心魄的美感被譽為“東方的維納斯”。近20年來,國內的青州佛像研究者發(fā)表了大量學術論著,形成了中國考古學和古代藝術史研究的一個熱點。

　　不久前,青州造像首次在中央美院展出,引發(fā)參觀熱潮。本次展覽,9件展品首次“入宮”。記者昨天在現場看到了因雕刻手法精湛、神韻的傳神而震驚世界的青州造像。這尊青州佛立像面龐清秀、線條柔和,袈裟緊貼身體。故宮博物院研究員、藏傳佛教文物研究所所長羅文華介紹說,這種藝術形式受到了基督藝術的深刻影響,本次展出的著名的青州雕塑,將為解開學界“青州雕塑藝術源頭之謎”提供新的思路。

　　展覽以印度笈多藝術為主線

　　在河南省展柜,記者看到一個佛頭殘件。據羅文華介紹,這件展品來自洛陽的永寧寺,本是泥塑,一場大火之后變成了陶片。雖頭頂殘破,但微微揚起的嘴角向觀眾釋放了一個謎之微笑,傳遞了無限的美感,代表了當時皇家寺院雕塑最高水平。在現場燈光下,這些雕刻領域的巔峰力作給觀眾以美的震撼。

　　羅文華告訴記者,展覽選擇公元400-700年這個歷史片斷具有特殊的歷史意義。首先,中國的三位求法高僧法顯、玄奘和義凈在笈多藝術鼎盛時期以及后笈多藝術初期到達印度,他們的游記被西方學者重視,在印度有巨大的影響,本次展覽以他們親歷的印度藝術文化中心為主線挑選文物。其次,這是笈多藝術走向成熟和達到極盛的重要時期,被稱為印度藝術史上的“黃金時代”,其審美標準和藝術模式成為印度藝術的標尺,影響范圍不僅涵蓋了大部分的印度本部,而且遠達中亞、東亞、東南亞等廣大區(qū)域;與此同時的中國佛教藝術開始本土化和個性化的歷程,東晉晚期、十六國、北魏到唐初的雕塑展示出的是多種文化融合和創(chuàng)造力迸發(fā)的畫卷,不同區(qū)域和時期、不同民族文化都在這個時期的創(chuàng)作中各展才華。沒有這400-700年藝術創(chuàng)作的激蕩,就不可能有盛唐藝術的綻放。

　　據了解,本次展覽不單獨售票,持故宮博物院門票即可免費參觀。

　　京華時報記者 張然