中國臺灣網(wǎng)11月4日消息　臺灣媒體報(bào)道臺北故宮博物院雍正大展展出的“清世宗朝服立像”為合成造假圖像。臺北故宮院長周功鑫今天上午表示，舉辦雍正大展就是讓文物說話，讓人人可評價(jià)，包括真?zhèn)胃鞣N存疑都可討論。

　　據(jù)臺灣“中央社”報(bào)道，臺北故宮10月7日起展出“雍正─清世宗文物大展”，今天又以“為君難：雍正其人其事及其時(shí)代”為題，首次結(jié)合兩岸故宮舉辦學(xué)術(shù)研討會。不過，有媒體報(bào)導(dǎo)，臺北故宮雍正大展展出的雍正立像有造假嫌疑。

　　雍正大展展出雍正皇帝2幅畫像，北京故宮博物院借展1幅坐像，民間五洲制藥公司借展1幅立像。媒體報(bào)道疑為造假的是雍正立像，理由是比對北京故宮博物院“清代宮廷繪畫”的雍正、乾隆朝服像，頭部以下到腰部完全一樣，似移花接木的合成手法。

　　不過，臺北故宮書畫處研究員王耀庭上午在雍正學(xué)術(shù)研討會發(fā)表論文“雍正皇帝畫像喬裝及其它”指出，被質(zhì)疑的雍正、乾隆朝服像，2件龍袍紋飾相同，但畫法的表達(dá)顯然不同，“北京本”衣褶線條清楚，完全是線性畫法，五洲制藥收藏為“爽伯本”很少線條，是以深淺不同顏色表現(xiàn)龍袍的體積感。

　　周功鑫上午響應(yīng)表示，文化藝術(shù)作品在每個(gè)時(shí)代往往有不同的呈現(xiàn)，歷代對于前代文物仿制也很多，而且，傳擬摹寫往往是學(xué)習(xí)書畫的重要過程。

　　她說，雍正大展文物都有所本，或來自宮廷，也許也有民間傳擬摹寫的作品。有人會覺得對那些文物展品存疑，都可以拿來討論，這也是這次兩岸故宮首次合作舉辦雍正學(xué)術(shù)研討會的目的。

　　周功鑫表示，她不知道“清世宗朝服立像”是否有真?zhèn)蔚膯栴}，但人人都可以針對歷代所有文物，從專業(yè)角度來詮釋與分析，這些也都可以是學(xué)術(shù)討論的素材，學(xué)術(shù)研討的可愛與可貴也就在這里。（陳佳慧）

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