臺灣各教界長老、貴賓以及法師的僧俗各界好友、弟子、信眾們5日上午前往法鼓山瞻仰法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴(yán)法師的法體，見法師的最后一面。 （臺灣《聯(lián)合晚報》圖片）

　　中國臺灣網(wǎng)2月6日消息　據(jù)臺灣《聯(lián)合晚報》5日報道，法鼓山圣嚴(yán)法師法體將于8日火化，15日在臺北縣立金山生命園區(qū)植存，回歸大地。

　　臺北縣金山鄉(xiāng)的生命園區(qū)，位于法鼓山山門附近，占地約1300余平米，土地由法鼓山捐贈，前年11月啟用后，圣嚴(yán)法師的師父東初老和尚的骨灰首先植存于該地。由于植存區(qū)非墓地、不分地域、宗教信仰、不立碑、也不祭拜，不會讓人恐懼，是相當(dāng)環(huán)保的一種方式。

　　法鼓山表示，本月15日上午將把圣嚴(yán)法師的骨灰，分裝在5 個宣紙材質(zhì)的環(huán)保紙袋內(nèi)，分別植入園區(qū)竹林內(nèi)5個地點，每個地點植存的洞直徑約10公分，深約2公尺。一段時日后，因自然作用，讓圣嚴(yán)的骨灰自然分解，與大地合而為一、回歸自然，并長伴在師父東初和尚左右。

　　臺灣宗教界人士表示，植存與樹葬不同，樹葬一般都要選定在某株樹下進行，且往生者骨灰也要有骨灰壇盛裝，如果骨灰壇是一般大理石，就不易分解，如果是玉米材質(zhì)的骨灰壇，則較易分解，后人日后想要祭拜，只要找樹就得知先人樹葬地點；而植存因無立碑，且分5處植存，就不易找到植存地點。也有部分往生者是將骨灰以拋灑方式進行，不過該方式易遭拋灑地區(qū)周邊民眾抗議。

　　臺北縣殯葬處表示，因環(huán)保提倡，風(fēng)氣開放，往生者使用植存方式者有增加趨勢，但比起傳統(tǒng)的各種葬法，仍屬少數(shù)。  （云鵬）