編者按：新中國成立70年來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)歷了不平凡的偉大歷程，取得了舉世矚目的輝煌成就，“中國號”巨輪乘風(fēng)破浪，向著民族復(fù)興的偉大目標(biāo)穩(wěn)健前行。為充分展現(xiàn)中國特色社會主義制度所帶來的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好、人民幸福的巨大優(yōu)勢，中央網(wǎng)信辦與求是雜志社聯(lián)合組織策劃“中國穩(wěn)健前行”系列理論文章，邀請思想理論界專家學(xué)者進行深入闡述，今日在求是網(wǎng)推出第12篇，敬請關(guān)注。

　　內(nèi)容摘要：“調(diào)動積極性是最大的民主。”與西方民主不同，中國民主道路的發(fā)展有四條經(jīng)驗：保障人民權(quán)利與集中國家權(quán)力并舉，協(xié)商民主是現(xiàn)階段中國民主政治發(fā)展的重點，循序漸進地不斷擴大和發(fā)展人民權(quán)利，中國政治發(fā)展道路的實施策略是“摸著石頭過河”。權(quán)利的實現(xiàn)是長期的社會進程，憲法和法律的確立僅僅是權(quán)利的起點而非終點，憲法和法律本身就是一部權(quán)利實現(xiàn)的歷史。協(xié)商的前提與基礎(chǔ)是參與各方的平等地位，協(xié)商要義是尋求社會共識最大“公約數(shù)”。中國發(fā)展和實現(xiàn)人民民主權(quán)利的根本之道是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，通過不斷促進經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展，逐步地發(fā)展和擴大人民的民主權(quán)利。這些是在經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民權(quán)利意識不斷上升的“復(fù)雜中國”，持續(xù)保持政治穩(wěn)定的重要經(jīng)驗。

　　中國特色社會主義政治制度和民主政治發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造。中國改革開放以來取得巨大進步的基礎(chǔ)就是找到了一條中國特色社會主義的道路，形成了一套中國特色社會主義制度。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一，是中國特色社會主義民主政治的根本特征，是中國最重要的政情。中國民主政治的發(fā)展道路取得了自己的經(jīng)驗，概括來說可以歸納為四個方面。

　　保障人民權(quán)利與集中國家權(quán)力并舉

　　以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一為基本內(nèi)容的政治模式及其基本制度框架，提供了保障人民權(quán)利和集中國家權(quán)力的雙重功能。

　　保障人民權(quán)利的價值在于以制度形式建立普遍的社會行為規(guī)范，并進一步形成政治和經(jīng)濟活動預(yù)期，激勵和煥發(fā)民眾從事生產(chǎn)和創(chuàng)造性活動的積極性、主動性。這也是世界各國工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中促進社會進步的普遍經(jīng)驗。改革開放給中國人民帶來了前所未有的經(jīng)濟、社會自由，帶來了權(quán)利的開放和保障，極大地激發(fā)出億萬中國人民追求美好幸福生活的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

　　在資源稟賦沒有發(fā)生根本性變化的條件下，由于人民生產(chǎn)積極性的變化，中國經(jīng)濟出現(xiàn)了歷史性的跨越式發(fā)展。這是中國民主政治產(chǎn)生的巨大社會推動力的結(jié)果。改革開放以來，中國取得巨大的經(jīng)濟成功，中國大地上不可勝數(shù)的從無到有、脫穎而出、卓爾不群的成功故事，就是對以權(quán)利開放和保障為取向的政治改革最有說服力的注腳。

　　然而，權(quán)利保障還只是中國改革開放和民主政治的一個方面。如果說世界各國民主政治中都包含著權(quán)利保障的因素而并不是中國所獨有，那么中國民主政治的另一方面，集中國家權(quán)力則是當(dāng)代中國民主政治和政治發(fā)展道路最具特色之處。這主要是指中國特色社會主義政治制度集中國家權(quán)力的功能，包括調(diào)控市場經(jīng)濟行為、制定經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展、推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。

　　中國政治制度“集中國家權(quán)力”的顯著特征有其深刻的背景和原因。中國是一個超大規(guī)模的后發(fā)國家，中華民族是一個有著輝煌歷史和文化記憶的民族。因此，中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化不僅要改變國家的落后面貌，還要追趕世界先進水平。中國要后來居上就不能跟在西方發(fā)達國家后面亦步亦趨，就一定要走出一條自己的路。

　　中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政地位，即“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”是國家權(quán)力集中的制度體現(xiàn)。這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興最為關(guān)鍵的因素。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國形成了統(tǒng)一而強有力的中央政權(quán)，中國具備了國家法律和政策的統(tǒng)一性、權(quán)威性，并且政權(quán)和大政方針具有了穩(wěn)定性和連貫性。

　　從政治制度的功能方面來看，中國政治模式具有一個由于歷史原因所形成的代表中國人民整體利益、長遠(yuǎn)利益和根本利益的政治核心，由這個核心即中國共產(chǎn)黨，進行關(guān)乎國家和社會發(fā)展的重大決策。這種正當(dāng)性、合法性、權(quán)威性來自人民的“一次性授權(quán)”，這在中國被稱為“人民的選擇”、“歷史的選擇”。正是因為這樣一個政治核心的存在，在重大的決策過程中，就可以在市場經(jīng)濟條件下把不同利益群體之間的利益交換成本降到最低。這也是中國民主和西方民主的一個重要區(qū)別。

　　由于特殊歷史與國情以及后發(fā)國家的地位，中國必然要實行一種可稱之為“戰(zhàn)略性發(fā)展”的特殊的工業(yè)化道路，也就是說通過戰(zhàn)略的規(guī)劃，集中資源，強化發(fā)展，并且一以貫之地加以長期堅持與執(zhí)行。其實許多取得成功的發(fā)展中國家或地區(qū)也都曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷，比如說日本、韓國和東南亞的一些國家，也包括我國的臺灣。特別對于中國這樣一個幅員遼闊、地域差異懸殊的超大型國家，“戰(zhàn)略性發(fā)展”的工業(yè)化道路所取得的巨大成功，給人的印象更加地深刻和突出。

　　工業(yè)化過程中會產(chǎn)生兩種社會激勵機制：一種是分配性激勵，即通過選舉、政黨政治，去改變分配規(guī)則，通過“重新洗牌”獲取社會利益；另一種是生產(chǎn)性激勵，即促進人們通過生產(chǎn)經(jīng)營活動，實現(xiàn)社會及個人的發(fā)展。資本主義政治體制采取保障權(quán)利和開放國家權(quán)力（競選）的雙向民主，造成各個政黨、利益集團相互排斥攻訐，易于產(chǎn)生擴大社會分歧的傾向。

　　在富裕穩(wěn)定的西方國家，這些弊端還能控制在一定范圍和程度，而對于那些處于工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中社會矛盾多發(fā)期的發(fā)展中國家，西方政治制度的缺陷表現(xiàn)得尤為突出。一些成功的發(fā)展中國家，無一例外地采取開放社會權(quán)利、集中國家權(quán)力的發(fā)展策略，這有利于避免分配性激勵的弊端，有利于在相對穩(wěn)定的情況下實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　協(xié)商民主是現(xiàn)階段中國民主政治發(fā)展的重點

　　將民主在形式上分為“選舉民主”和“協(xié)商民主”是中國人對民主的一種理論性創(chuàng)造。西方也有一些學(xué)者意識到競爭性選舉的缺陷和問題。而在中國的改革開放過程中，明智地選擇了協(xié)商民主作為這一歷史階段中國發(fā)展民主政治的方向和重點。

　　鄧小平說過：“調(diào)動積極性是最大的民主。”這是中國與西方在民主理念上的一個深刻區(qū)別。西方的民主理念更加注重民主的形式，注重權(quán)利與自由，而中國的民主理念更注重民主社會功能，注重民主對民生的推動。

　　不妨用一個比喻來說明西方民主和中國民主的區(qū)別。西方民主好比去餐廳吃飯時，顧客“點廚子”。如果你去意大利餐廳，那廚師肯定為你烤制披薩，如果去中餐館那大概就是宮保雞丁了；中國民主好比同樣去餐廳，但顧客點的“菜”，吃什么“菜”可以商量。這就是所謂“政策民主”或協(xié)商民主。協(xié)商民主實質(zhì)是在政策上可以吸收民眾的意見，是一種注重結(jié)果的民主，而不是僅僅在乎民主的形式。

　　一個國家實行什么樣的民主形式，主要取決于這個國家所處的社會發(fā)展階段，社會面臨的主要任務(wù)以及國際環(huán)境，同時還會在一定程度上受到這個國家歷史文化傳統(tǒng)的影響。這些都是一個國家的國情中的基本因素。著眼于當(dāng)前中國的形勢和任務(wù)，中國實際上選擇了以協(xié)商民主作為推進民主政治建設(shè)的重點，而不是以“選舉民主”為重點。

　　在競爭性的“選舉民主”制度安排下，不同的政黨和政治派別必須明確和鞏固自己的利益基礎(chǔ)，突出本黨派對某一個社會利益群體的代表性，同時相應(yīng)地排斥競爭對手及其所代表的利益群體。其表現(xiàn)就是各個政黨或政治派別以爭奪權(quán)力為價值和目標(biāo)，相互排斥，相互攻擊。其社會效應(yīng)就是在客觀上強化本來就存在的社會群體之間的利益差別，擴大了矛盾。這在臺灣叫做“切割選民”，其給社會帶來的負(fù)面影響結(jié)果，就是“族群撕裂”。再加上，競爭性選舉導(dǎo)致“贏家通吃”現(xiàn)象，往往進一步加大了社會的分歧與對立�？s小與整合社會分歧，整合社會利益與促進社會和諧，實在不是“選舉民主”的強項。特別是對于那些處于工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中的社會矛盾多發(fā)期的發(fā)展中國家，競爭性的制度安排的缺陷則表現(xiàn)得十分突出。這正是造成世界上一些發(fā)展中國家“一選就亂”，社會長期動蕩不寧的重要原因之一。

　　相比較而言，協(xié)商民主的長處和優(yōu)點就十分明顯了。協(xié)商的前提與基礎(chǔ)是參與各方的平等地位，協(xié)商的內(nèi)容就是尋求利益的交集，尋求最大的“公約數(shù)”，協(xié)商的作用就在于照顧各方利益，促進共同利益的形成。特別是在矛盾的多發(fā)期、易發(fā)期，協(xié)商民主有利于協(xié)調(diào)社會矛盾，有利于求同存異，擴大共識。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國正處于社會主義現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，協(xié)商民主是最適合中國現(xiàn)階段的民主形式，應(yīng)當(dāng)成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要方向和重點。

　　循序漸進地不斷擴大和發(fā)展人民權(quán)利

　　中國政治發(fā)展道路的經(jīng)驗，首要的部分就包含了保障人民的權(quán)利，但人民權(quán)利的實現(xiàn)和擴大并不是一蹴而就的。人民權(quán)利需要憲法和法律的確認(rèn)和保護，但法定權(quán)利從文本到實現(xiàn)是一個實踐過程。權(quán)利是伴隨著經(jīng)濟社會文化的發(fā)展而不斷擴大和增長的，并非與生俱來，也不是單純靠政治斗爭爭取來的，權(quán)利是歷史的、社會的、現(xiàn)實的，具備條件的情況下才有可能享有相應(yīng)的權(quán)利。

　　我國是社會主義法治國家，我們的依法治國、依憲治國，和西方的憲政不一樣。西方憲政的要義是憲法司法化。而歷史事實表明，一個國家從憲法到法律，從法律再到社會現(xiàn)實，要走過漫長而艱難的歷程。

　　拿美國來說吧，美國獨立建國80多年以后，美國憲法才確認(rèn)了美國立國的基本原則即“人人平等”，從美國憲法最后轉(zhuǎn)化為美國各州的法律，幾乎經(jīng)過了200年的歷程。中國的憲法要最終落實到每一部法律，再從法律轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實，其中遵循的邏輯是：人民權(quán)利的實現(xiàn)一定要隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，而得到逐漸地擴大，而不能人為地采用超速的辦法，不能用理想化來代替現(xiàn)實。

　　西方的權(quán)利觀，認(rèn)為權(quán)利是先驗，甚至是與生俱來的，即所謂“天賦人權(quán)”；或認(rèn)為權(quán)利是法律賦予的，法定權(quán)利神圣不可侵犯。但西方政治發(fā)展的經(jīng)驗證明，權(quán)利的實現(xiàn)是長期的社會進程，憲法和法律的確立僅僅是權(quán)利的起點而非終點，憲法和法律本身就是一部權(quán)利實現(xiàn)的歷史。許多發(fā)展中國家遭遇了“民主失敗”，一個重要原因是人民權(quán)利的擴大超過了政治制度和體制的承載能力，造成了“權(quán)利超速”現(xiàn)象，進而導(dǎo)致政治體系的紊亂。

　　保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，是中國特色社會主義民主政治的根本追求。但是在實現(xiàn)這一目標(biāo)的實踐中，我們從未脫離具體的歷史條件把權(quán)利神圣化、絕對化、抽象化，從未以先驗的、教條主義的態(tài)度對待人民的權(quán)利問題。中國發(fā)展人民權(quán)利的根本之道是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，通過不斷促進經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展來為人民權(quán)利的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，逐步完善民主制度，穩(wěn)步發(fā)展和擴大人民的權(quán)利。這是中國在經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民權(quán)利意識不斷上升的復(fù)雜社會環(huán)境中依然能夠保持社會穩(wěn)定的重要經(jīng)驗之一。

　　中國政治發(fā)展道路的實施策略是“摸著石頭過河”

　　改革開放以來，中國政治發(fā)展和政治體制改革的策略被形象地稱為“摸著石頭過河”，即從實踐中的問題出發(fā)而不是從觀念出發(fā)，是通過實驗分散進行而不是輕易采取“一攬子”方案。所謂從問題出發(fā)，是將改革的起點設(shè)定于具體問題，從現(xiàn)象入手。在尚未認(rèn)識事物本質(zhì)的情況下，圈定本質(zhì)的現(xiàn)象范圍，由表及里、由淺入深地進行改革的嘗試，通過部分地解決問題，從量的積累達到質(zhì)的改變。

　　我們在改革過程中堅持問題導(dǎo)向，從解決具體問題入手，這就是我們常說的“問題推動”。這是一條非常寶貴的經(jīng)驗。問題推動還有什么好處呢？那就是風(fēng)險控制。改革是前無古人的事業(yè)，改革有風(fēng)險。如果像當(dāng)年蘇聯(lián)那樣，搞所謂“一攬子”改革，當(dāng)出現(xiàn)風(fēng)險和問題時想挽回就難了。而中國的改革通過試點逐步擴大推開，就有糾錯的機會和調(diào)整的空間。

　　“摸著石頭過河”本質(zhì)上是強調(diào)實踐的重要性，這一策略的具體含義可以概括為“問題推動”、“經(jīng)過試點”、“統(tǒng)籌兼顧”�！皢栴}推動”，就是從現(xiàn)實中的問題出發(fā)，從解決實際問題中選擇突破口，實為明智之舉。解決了現(xiàn)實問題，證明做法的正確和取得了初步成功。積小勝為大勝，可以減少因主觀認(rèn)識的局限和判斷失誤帶來的風(fēng)險�！敖�(jīng)過試點”，就是用實踐檢驗政策和理論，可以給人們糾正錯誤的機會，具有分散風(fēng)險的意味。政治體制改革最忌“一攬子”方案，一旦失誤，滿盤皆輸。經(jīng)過試點就不會有大錯，即使改革失敗，恰恰意味著避免了更大的錯誤�！敖y(tǒng)籌兼顧”，就是考慮到政治問題“牽一發(fā)而動全身”，政治改革局部的成功未必具有多大的價值，有些改革在某一方面帶來效益，卻在其他領(lǐng)域引發(fā)新問題。因此，政治體制改革重在評估其整體的效應(yīng)。

　　黨的十八大以后，我們提出頂層設(shè)計和“摸著石頭過河”相結(jié)合的方法，因為情況越來越復(fù)雜，為防止政策互相打架，需要加強政策之間、法律之間的協(xié)調(diào)性。在社會領(lǐng)域中，整體設(shè)計有它一定的必要性，但實際貫徹必然有曲折。政治的本質(zhì)就是利益綜合，不可能按照一個思路走到底。什么時候達成共識，政策就能夠出臺。頂層設(shè)計其實就是加強政策之間的協(xié)調(diào)性。

　　現(xiàn)在中國正處于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化最關(guān)鍵的階段，“行百里者半九十”，越接近成功并不是越容易而是越困難，并不是越安全而是風(fēng)險越大。這是世界性的工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展進程中，呈現(xiàn)出來的較為普遍的一種規(guī)律。走一百里，前面八十里還“哼著歌呢”，到九十里所有問題都來了，各種制度工具的效能發(fā)揮到臨界點，任何小問題都會在這個階段被放大。在中國實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化最關(guān)鍵的階段，我們越是要保持政治定力，在堅持和發(fā)展中國民主道路的四條經(jīng)驗基礎(chǔ)上，堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治制度，沿著中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路，穩(wěn)健邁向國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，持續(xù)推進中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。

　　（作者 房寧 中國社會科學(xué)院政治學(xué)所研究員）