香港問(wèn)題的教材“病根”
教材就是國(guó)家事權(quán)
香港問(wèn)題的教材“病根”
混亂、暴力、破壞……兩個(gè)月來(lái)，一群群“黑衣人”在香港循環(huán)上演著這樣的景象，他們打砸縱火、地鐵堵門(mén)、圍毆游客和記者……更讓人們痛心的是，當(dāng)這些“黑衣人”摘下口罩時(shí)，他們的臉上還透著尚未褪去的稚氣。
盡管真正實(shí)施暴力者只是少數(shù)，但卷入非法示威游行的年輕人卻人數(shù)較多，成為行動(dòng)的主體。
離開(kāi)學(xué)還有一周左右的時(shí)間，反對(duì)派又開(kāi)始鼓動(dòng)大學(xué)生在開(kāi)學(xué)當(dāng)天開(kāi)始罷課。而其實(shí)，鼓動(dòng)罷課的聲音早就出現(xiàn)過(guò)，甚至有組織鼓動(dòng)中學(xué)生“每周一罷”“無(wú)限期罷課”等。
為什么實(shí)施暴力的是年輕人而受害者也是年輕人？中國(guó)青年報(bào)·中國(guó)青年網(wǎng)記者近日采訪(fǎng)了多位教育專(zhuān)家，專(zhuān)家們紛紛表示，香港當(dāng)前的局面是多種因素造成的，但是，年輕人出了問(wèn)題一定是教育出了問(wèn)題。
有什么樣的教科書(shū)，就會(huì)有什么樣的年輕一代
“一定程度上可以說(shuō)，有什么樣的教科書(shū)，就會(huì)有什么樣的年輕一代，就會(huì)有什么樣的國(guó)家和未來(lái)�！笔锥紟煼洞髮W(xué)特聘教授石歐說(shuō)，教科書(shū)是一種極其特殊的文本，教科書(shū)是國(guó)家意志、文化傳統(tǒng)和學(xué)科發(fā)展水平的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本手段。
但遺憾的是，目前香港的教材與內(nèi)地并沒(méi)有形成“對(duì)接”。全國(guó)港澳研究會(huì)理事顧敏康近日在媒體上撰文指出，香港的通識(shí)課教材缺乏監(jiān)管，通識(shí)教育自2009年始，各版本課本無(wú)須送審。部分持反對(duì)派立場(chǎng)的老師就參與了課本編寫(xiě)工作。
那么，香港人自己編寫(xiě)的教材正在給香港的年輕人傳遞什么內(nèi)容呢？
“我們從一個(gè)小例子就能看得非常清楚�！眹�(guó)家教材委員會(huì)委員、北京師范大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任韓震教授說(shuō)，由香港齡記出版有限公司出版的《初中新思維通識(shí)單元2：今日香港》(第二版)第三章《香港的政治制度》及第四章《法治和社會(huì)政治參與》中，就有這樣的內(nèi)容，為了更具體地解釋教學(xué)內(nèi)容，教材中會(huì)出現(xiàn)很多“小泡泡”，這些“小泡泡”是相關(guān)人士對(duì)所講內(nèi)容的進(jìn)一步解釋?zhuān)渲幸粋�(gè)“小泡泡”援引了一位“律師”的意見(jiàn)：“全國(guó)人大常委會(huì)曾就居留權(quán)和行政長(zhǎng)官產(chǎn)生辦法等進(jìn)行釋法，更出現(xiàn)第五次釋法。缺乏監(jiān)督機(jī)制使執(zhí)行《基本法》過(guò)程易偏向‘一國(guó)’多于‘兩制’，令我對(duì)香港前景感到悲觀！”而另一個(gè)“小泡泡”引述了一位懷抱小孩、愁容滿(mǎn)面的“市民”的說(shuō)法：“中央政府今年常介入香港事務(wù)，令我對(duì)‘一國(guó)兩制’全失信心！長(zhǎng)此下去，我會(huì)考慮移民！”
“這樣的內(nèi)容容易誤導(dǎo)師生，使其錯(cuò)誤理解香港的政治、司法及社會(huì)情況，唱衰‘一國(guó)兩制’。”韓震說(shuō)，“教材的這種處理方式，其實(shí)是在公開(kāi)質(zhì)疑‘一國(guó)’，用‘兩制’壓制‘一國(guó)’�！�
“一國(guó)兩制”，即“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”，這是我國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平統(tǒng)一而提出的基本國(guó)策。
基本國(guó)策是不容質(zhì)疑的。
這其中“一國(guó)”是前提。
既然是“一國(guó)”，那么對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)民教育，增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感應(yīng)該是一個(gè)最起碼的要求。韓震說(shuō)，從歷史上來(lái)看，近代國(guó)家的興起本身就伴隨著在領(lǐng)土范圍之內(nèi)對(duì)教育等主權(quán)的壟斷，“通過(guò)在教育上的統(tǒng)一性，形成領(lǐng)土范圍之內(nèi)國(guó)民共同的語(yǔ)言，共同的文化特質(zhì)�！�
香港的教育問(wèn)題出在“隔斷”
為了增強(qiáng)港人對(duì)中華人民共和國(guó)公民身份的認(rèn)同，香港特區(qū)政府曾提出增設(shè)國(guó)民教育及德育課程為中小學(xué)必修課，但卻受到了巨大阻力。
一些人指責(zé)增設(shè)國(guó)民教育就是一種“政治洗腦”，并組織大規(guī)模的游行示威，最終，導(dǎo)致在香港增設(shè)國(guó)民教育這一計(jì)劃擱淺。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久。
眾所周知，在1997年回歸之前，香港曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間是英國(guó)的殖民地�！岸趁窠逃钪饕奶卣骶褪歉魯嗯c母體的關(guān)系，英國(guó)人講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)肯定不會(huì)提‘侵略’。”韓震說(shuō)，所以一直以來(lái)，香港的教材講得更多的是西方文明的先進(jìn)和東方文明的落后。
回歸后，香港在“一國(guó)兩制”前提下仍保有極大的自由，這種自由也體現(xiàn)在教育上�！敖滩倪�是英國(guó)體系，完全沒(méi)有跟內(nèi)地對(duì)接，”韓震說(shuō)，“連基本的相互參照都不夠。”
再加上缺乏教材的監(jiān)管，隱患便慢慢形成了。
“時(shí)不時(shí)我們會(huì)聽(tīng)到、看到內(nèi)地媒體、學(xué)者甚至政府有關(guān)部門(mén)對(duì)香港教科書(shū)進(jìn)行批評(píng)”，但缺少持續(xù)的關(guān)注。石歐說(shuō)，“這些教科書(shū)到底在主講什么、宣揚(yáng)什么、灌輸什么？我們不敏感不清楚，尤其是沒(méi)有從組織、制度以及學(xué)理的層面對(duì)香港的教科書(shū)進(jìn)行全面而持續(xù)的跟蹤監(jiān)測(cè)與研究，導(dǎo)致我們對(duì)香港的一些教育舉措了解不夠，缺乏有效的應(yīng)對(duì)策略�！�
這種“隔斷”在歷史教育上體現(xiàn)得尤為明顯。
不少研究人員指出，香港回歸以后，中國(guó)歷史并沒(méi)有成為香港中小學(xué)生的必修課，“即使講，他們也會(huì)挑選著講。中國(guó)的歷史也用英文講�！币晃唤逃拷y(tǒng)編歷史教材的專(zhuān)家介紹說(shuō)。
香港的中國(guó)歷史更多介紹古代的中國(guó)，近代的事情基本不碰。“尤其是改革開(kāi)放后的中國(guó)的內(nèi)容，在香港教材上更是少之又少�！表n震說(shuō)。
香港通識(shí)教育的權(quán)威專(zhuān)家之一鄧飛，在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)曾經(jīng)舉了這樣的例子：當(dāng)年參加讀大學(xué)預(yù)科前的會(huì)考時(shí)，歷史試卷分為ABC三部分，A大約是夏商周到唐朝，B是唐朝到明朝，C是明朝之后。絕大多數(shù)人選A、B，選C的極少，因?yàn)槔蠋煻疾辉趺唇獭?/p>
缺乏約束的自由加上殖民化帶來(lái)的“隔斷”，產(chǎn)生的后果就是“我們很難真正地拉近香港年輕人與祖國(guó)的心理距離�！表n震說(shuō)。
“可比較的是，澳門(mén)更多的是使用內(nèi)地編撰的教科書(shū)，香港的教材由香港自己的編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)編輯，兩地青少年人心的向背差異顯著。盡管原因復(fù)雜，但教育、課程特別是教科書(shū)在其中起的作用是不能否定的�！笔瘹W說(shuō)。
香港學(xué)生的第一課就應(yīng)該是國(guó)民教育
不久前，國(guó)務(wù)院新聞辦邀請(qǐng)國(guó)務(wù)院港澳辦新聞發(fā)言人在介紹香港事態(tài)時(shí)表示，香港的國(guó)民教育確實(shí)存在缺失，香港學(xué)生的第一課就應(yīng)該是國(guó)民教育。
這里也存在著一個(gè)誤區(qū)，不少人認(rèn)為國(guó)民教育就是政治教育，甚至“洗腦”，連很多學(xué)者也存在這樣的觀點(diǎn)。
韓震說(shuō)，國(guó)外也有類(lèi)似于我國(guó)《道德與法治》的教材，比如有的國(guó)家的“社會(huì)課”講的就是他們國(guó)家的基本價(jià)值觀、基本道德規(guī)范；有的國(guó)家就叫“公民”課或者“公民與政府”，所講內(nèi)容包括地理、經(jīng)濟(jì)及他們本國(guó)特有的價(jià)值觀。
韓震強(qiáng)調(diào)，教材就是國(guó)家事權(quán)，一個(gè)國(guó)家必須讓自己的公民有統(tǒng)一的道德價(jià)值，有共同的文化底色，在此基礎(chǔ)上可以有多元的追求，“但是，共同的文化底色和共同的價(jià)值觀，是必須的。”
石歐教授介紹，我國(guó)已經(jīng)建立了有中國(guó)特色的教科書(shū)管理體制，在國(guó)務(wù)院層面成立國(guó)家教材委員會(huì)，教育部成立了直接管理全國(guó)大中小學(xué)教材的最高行政機(jī)構(gòu)教材局，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)大中小學(xué)教材前所未有的重視。同時(shí)，自2017年9月起，我國(guó)開(kāi)始推行由教育部統(tǒng)編的道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科教材。所有這些都是為了提高教材的質(zhì)量，更好地體現(xiàn)國(guó)家意志，弘揚(yáng)正確價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中的統(tǒng)領(lǐng)作用，幫助廣大青少年學(xué)生從小打上中國(guó)底色。
我們確實(shí)應(yīng)該好好反思香港的教育問(wèn)題了，因?yàn)榉此际菫榱四軗碛幸粋�(gè)更加美好的香港。
中國(guó)青年報(bào)·中國(guó)青年網(wǎng)記者 樊未晨 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
