原標(biāo)題：堅(jiān)定文化自信提高國(guó)家文化軟實(shí)力

　　近日，由中央宣傳部組織編寫(xiě)的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》出版發(fā)行，這是黨的思想理論建設(shè)的一件大事�！毒V要》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作了全面系統(tǒng)闡述，是干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。《綱要》文化建設(shè)部分內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，特別是對(duì)堅(jiān)定文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)行了深入闡述，鮮明提出“建設(shè)具有強(qiáng)大感召力和影響力的中華文化軟實(shí)力”的重大論斷，有助于我們深化理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化軟實(shí)力的重要論述。

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　　當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，進(jìn)一步凸顯了文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言，其領(lǐng)土可能會(huì)發(fā)生變化，其人口規(guī)模會(huì)增長(zhǎng)或減少，其血統(tǒng)甚至?xí)�隨著通婚而有所改變，但它會(huì)因長(zhǎng)期以來(lái)形成的文化傳統(tǒng)保持相對(duì)穩(wěn)定而得以延續(xù)和發(fā)展。中華民族近代以來(lái)遭受了深重的民族災(zāi)難，甚至一度瀕臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，但每當(dāng)處在危難關(guān)頭，偉大的民族精神總能煥發(fā)出強(qiáng)大的力量，各族人民在民族精神的感召下，團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息，英勇斗爭(zhēng)，使中華民族鳳凰涅槃、浴火重生。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的�！�

　　文化具有構(gòu)建民族心理、造就民族性格、形成民族傳統(tǒng)、塑造民族精神的作用。文化及其認(rèn)同是維系民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的紐帶。共同的文化、理想和價(jià)值追求，將一個(gè)群體緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，超越血緣、種族、地域的差異而構(gòu)成穩(wěn)固的共同體。中華民族之所以具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，其根本的原因在于文化心理的自我認(rèn)同感和超地域的文化歸屬感。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和完整，最根本的是提升民眾的文化認(rèn)同感，培育中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有的精神家園。

　　文化安全事關(guān)國(guó)家的總體安全水平。國(guó)家的生存和發(fā)展離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)，尤其是處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系時(shí)必定要考慮文化利益。在一些特定的時(shí)刻，文化會(huì)成為決定國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵因素。對(duì)文化資源的占有和控制也逐漸反映到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化利益沖突成為引發(fā)國(guó)際沖突的重要因素。以文化安全促進(jìn)國(guó)家安全，是提升國(guó)家總體安全水平的重要途徑。從國(guó)家內(nèi)部看，民眾越是認(rèn)同自己國(guó)家的文化，就越能增進(jìn)彼此的團(tuán)結(jié)。從國(guó)際上看，一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值理念越得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，就越有利于增強(qiáng)自身的影響力。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家要想增進(jìn)自身國(guó)家安全，在國(guó)際社會(huì)中產(chǎn)生影響力，就必須立足國(guó)情，面向世界和人類(lèi)未來(lái)發(fā)展，確立起具有強(qiáng)大感召力，能夠獲得國(guó)內(nèi)民眾認(rèn)同、得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的文化價(jià)值觀念。

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　　文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。必須堅(jiān)定文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。相反，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，都離不開(kāi)文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。

　　文化自信絕非對(duì)自己的一味贊美而罔顧其中顯見(jiàn)的缺陷。文化自信需要文化自覺(jué)，需要人們清醒認(rèn)識(shí)自己的文化從哪里來(lái)、現(xiàn)在處在什么方位、又將走向何方，并在此基礎(chǔ)上自覺(jué)承擔(dān)起文化責(zé)任。文化自覺(jué)是文化自信的前提，人們只有對(duì)自己的文化擁有科學(xué)的理性的認(rèn)知，才能形成不卑不亢的文化心理態(tài)度。我們要培育健全的國(guó)民文化心態(tài)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕。大力宣傳革命文化的優(yōu)秀品質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大進(jìn)展與蓬勃生機(jī)。以更加堅(jiān)定的心態(tài)、更加寬廣的胸懷廣泛參與世界文明對(duì)話，大膽吸收和借鑒人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛。

　　堅(jiān)定價(jià)值觀自信，積極傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。一個(gè)國(guó)家的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)的崛起，也是社會(huì)制度的崛起，同時(shí)還應(yīng)該是價(jià)值觀念的崛起。在國(guó)家由大到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程中，文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，核心價(jià)值觀的力量越來(lái)越強(qiáng)大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。這既是我們的價(jià)值追求、價(jià)值規(guī)定，同時(shí)也是我們對(duì)世界的價(jià)值承諾，是國(guó)家形象的國(guó)際展示。大力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把中國(guó)故事講好，把中國(guó)聲音傳播好，讓國(guó)際社會(huì)對(duì)我們獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國(guó)情有深入的理解，對(duì)我們道路、理論、制度的特色和優(yōu)勢(shì)有全面客觀的把握，使我國(guó)在政治上更有影響力、經(jīng)濟(jì)上更有競(jìng)爭(zhēng)力、形象上更有親和力、道義上更有感召力。

　　文化的內(nèi)核是價(jià)值觀，但價(jià)值觀往往通過(guò)有形的文化產(chǎn)品來(lái)展現(xiàn)。通過(guò)將價(jià)值理念附著在有形產(chǎn)品上的方式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的對(duì)外傳播和輸出，這是現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀交流乃至較量的重要方式。從這一意義上講，誰(shuí)的文化產(chǎn)品制作更精良，更受到消費(fèi)者的青睞，誰(shuí)的價(jià)值觀念就會(huì)得到更為有效的傳播。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的文化產(chǎn)品在與西方文化產(chǎn)品的較量中處于弱勢(shì)，在國(guó)際市場(chǎng)的占有份額比較低。如何通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品增強(qiáng)中華文化的傳播力就變得十分重要。近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)機(jī)制和體制創(chuàng)新，推出了一批有影響力的文化創(chuàng)意作品，很好地宣介了中國(guó)的價(jià)值觀。進(jìn)一步加大文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)力度，創(chuàng)作出富有魅力、能為世界各國(guó)廣為理解和接受的文化產(chǎn)品。通過(guò)從文化產(chǎn)品“走出去”到文化價(jià)值“走出去”，讓世界各國(guó)更多地認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同當(dāng)代中國(guó)價(jià)值。

　　堅(jiān)定信心創(chuàng)作文化精品力作，書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī)。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。生逢偉大時(shí)代是我們的幸運(yùn)，創(chuàng)造偉大事業(yè)是我們的責(zé)任。新時(shí)代為文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了無(wú)比廣闊的天地。廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有信心、有能力創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī)。

　　優(yōu)秀的文化作品應(yīng)該是思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，應(yīng)該有筋骨、有道德、有溫度，能夠觸及人的靈魂，激發(fā)人們的共鳴。只有那些蘊(yùn)含著思想的力量，充滿道德的光芒，飽含人性溫度的作品，才能堪稱(chēng)精品力作，才具有無(wú)盡的魅力和永恒的價(jià)值，才能在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生持久深入的影響。堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的力作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓的優(yōu)秀作品，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力。愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。文化創(chuàng)作要唱響愛(ài)國(guó)主義的主旋律，展現(xiàn)中華民族不屈不撓的精神氣質(zhì)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，向世界人民展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人民昂揚(yáng)奮進(jìn)、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺(jué)從人民的創(chuàng)造智慧中產(chǎn)生靈感，從社會(huì)生活的無(wú)盡礦藏中挖掘素材。只有反映人們的生活、表現(xiàn)人們的情感、體現(xiàn)人們的心聲、表達(dá)人們的愿望的作品，才能引起人民的共鳴，才能激發(fā)人們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)心，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

　　堅(jiān)定信心講好中國(guó)故事，樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)良好形象。當(dāng)代中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性。但是，國(guó)際上總有一些國(guó)家不愿意看到中國(guó)的崛起，試圖誤導(dǎo)世界其他國(guó)家和人民對(duì)中國(guó)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。有的簡(jiǎn)單套用西方歷史上大國(guó)崛起的邏輯看待中國(guó)的發(fā)展，提出“中國(guó)威脅論”，有的片面夸大中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，提出“中國(guó)崩潰論”。這一系列論調(diào)的背后是冷戰(zhàn)思維，同時(shí)也在一定程度上反映出我們?cè)谖幕�和價(jià)值觀推廣與傳播方面存在著不足。與我國(guó)的國(guó)際地位相比，我們?cè)趪?guó)際上的話語(yǔ)權(quán)和文化影響力依然薄弱，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位相比，我們的文化軟實(shí)力有待增強(qiáng)。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”要更好地梳理自身發(fā)展特點(diǎn)，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民圓夢(mèng)斗爭(zhēng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國(guó)。

　　“酒香也怕巷子深�！痹谛畔⒒瘯r(shí)代，信息流暢通就是文化活力和生產(chǎn)力的體現(xiàn)。創(chuàng)新中華文化海外傳播機(jī)制，既要發(fā)揮好政府的主導(dǎo)作用，也要發(fā)揮好社會(huì)力量的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓社會(huì)力量更多、更充分地參與到中國(guó)文化的海外傳播當(dāng)中。既運(yùn)用好電影、電視、廣播、報(bào)紙、文學(xué)作品等傳統(tǒng)傳播渠道，又運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)傳播新平臺(tái)，通過(guò)動(dòng)漫、微電影、手機(jī)視頻等新興文化傳播手段，開(kāi)展富有時(shí)代特色、現(xiàn)代元素的文化海外推介活動(dòng)，擴(kuò)大覆蓋面、形成傳播聲勢(shì)，達(dá)到更廣泛更深入的傳播效果。加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，研究國(guó)外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，學(xué)會(huì)通過(guò)生活和日常敘事，用人民群眾的語(yǔ)言和人民群眾親身經(jīng)歷的故事來(lái)描述，讓中國(guó)文化和中國(guó)人的夢(mèng)想，通過(guò)鮮活的生活敘事和行動(dòng)故事顯現(xiàn)其理念的光輝和理想的力量，進(jìn)而引起世界各國(guó)人民的共鳴。

　　（作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心；執(zhí)筆：吳玉軍、韓震）