黨的十九大作出了中國特色社會主義進入了新時代的重大判斷,明確指出:“中國特色社會主義進入新時代,意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。”這表明爭取“強起來”已經(jīng)成為新時代中國特色社會主義偉大實踐的主旋律,成為中華民族共同的奮斗目標。那么,我們應(yīng)該如何把握“強起來”的內(nèi)涵、依據(jù)、舉措等問題呢?馬克思主義實踐觀能給我們提供重要而科學的指南。 

　　實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的觀點。在馬克思主義實踐觀看來,人是實踐的主體,實踐是滿足人的需要、實現(xiàn)人的利益的根本途徑。馬克思認為,“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)生活本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段。”換言之,滿足需要進而獲取利益是人的實踐活動的根本任務(wù)或根本追求。我們把實踐所要完成的這個任務(wù)可概括為“實踐利”。實踐活動從發(fā)生到完成,或?qū)嵺`目標的設(shè)定、實踐手段的選擇以及實踐結(jié)果的檢驗等,“實踐利”始終是一個核心要素,起著統(tǒng)領(lǐng)性的作用。 

　　實踐的過程同時也是作為主體的人的力量發(fā)揮、運用、展現(xiàn)的過程。也就是說,在人的實踐中內(nèi)含著、折射著或體現(xiàn)著一種力量,人們在實踐中只有運用這種力量,才能達到自己的目的、實現(xiàn)自己的利益。這種力量我們可稱其為“實踐力”。所謂“實踐力”,是指實踐主體將自己的實踐愿望和目的物化為現(xiàn)實結(jié)果、將自己的需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實利益的一種能力。實踐力有著豐富的內(nèi)涵,是一種綜合性的范疇,主要包括生產(chǎn)力、科技力、國防軍事力、思想文化力以及創(chuàng)新力、組織動員力、調(diào)控力、傳播力等。這些力量主要涉及到硬實力和軟實力或物質(zhì)力量和精神力量兩大類。 

　　馬克思主義實踐觀認為,實踐利和實踐力之間存在著相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面,實踐利具有源頭性、目的性,它支配著、決定著實踐力,包括實踐力的生成、實踐力的內(nèi)容、實踐力的發(fā)展以及實踐力的運用等。另一方面,有利一定要有力,實踐力對實踐利具有重大的反作用,實踐力是實現(xiàn)實踐利的手段和保障。人有天然的需要,但這個需要不能自己滿足自己,它必須借助外在的手段或力量包括物質(zhì)性的力量和精神性的力量來滿足自己,從而生成人的利益。可見,沒有力這種手段,人的利益既無法實現(xiàn),也無法鞏固。一般而言,有多大力,就有多少利;力強則利大,力弱則利小。當今世界還有一些國家處在貧窮落后狀態(tài),這些國家其實并非利益上的“窮”,根本上是力量的“弱”。一些發(fā)達國家之所以發(fā)達,關(guān)鍵在于其力量的強大上,即強大的國力維護著至高無上的國利。 

　　人的實踐力中除了諸如生產(chǎn)力、科技力、國防軍事力以及創(chuàng)新力等的物質(zhì)性力量之外,還包括人所特有的精神性的力量,即在人的實踐中包含著“理”的因素、蘊含著人所特有的理性力量。實踐中的理,也稱理論工具或理論手段,是人們在逐利實踐中的觀念認識、理論指導、行為準則、價值追求等的總稱,或是關(guān)于人的實踐活動的世界觀、價值觀、方法論之類的東西。“理”的內(nèi)涵很豐富,其對人的實踐的反作用也很明顯,主要包括:(1)對事物的本質(zhì)、規(guī)律、屬性、條件等的認知把握,從而為實踐提供認識論的支撐;(2)在把握事物本質(zhì)、規(guī)律、發(fā)展趨勢等的基礎(chǔ)上,分析探討人們行動的方式方法、原則要求等,從而為人的實踐提供方法論的指導;(3)探究實踐活動的價值意義、方向目標等,從而為人的實踐提供價值觀的引領(lǐng);(4)通過適當而有效的方式或做法,向其他時空的實踐主體或發(fā)展主體宣傳、展示、解釋“我”之實踐活動的做法、目的、意義等,以獲得其他時空實踐主體的認可、同情、支持等,起到一種交流互動的作用,由此產(chǎn)生傳播影響力;(5)以美好的發(fā)展愿景或發(fā)展藍圖激發(fā)調(diào)動大多數(shù)社會成員積極投身于現(xiàn)實的實踐活動或發(fā)展潮流中去,從而形成發(fā)展的合力,由此構(gòu)成激勵動員力。 

改革開放以來,我國人民的物質(zhì)文化等需要得到了較好滿足,廣大人民的生活條件和生活水平得到了很大改善與提高,我們告別了物質(zhì)匱乏的時代,進入了一個相對富足的時代,也就是說,我們在一定程度富起來了。這種“富起來”主要對應(yīng)的是人們需要的良好滿足以及由此所獲得的較高的滿意度,主要是從實踐利的角度來把握的。雖然我們相對富起來了,但我們還沒有完全強起來。在馬克思主義實踐觀看來,強起來主要是針對人的實踐力而言的,是指人的實踐力的強大,包括實踐力的要素健全、關(guān)系協(xié)調(diào)、功能強勁等。 

　　在新時代,我們在富起來的基礎(chǔ)上及時提倡并積極追求強起來,這是有深刻學理依據(jù)的。根據(jù)實踐利和實踐力的辯證關(guān)系看,由于人們需要滿足的多少以及順利與否,不在于需要本身,而在于人們所擁有的力量的強弱大小上。因此,為了滿足我們對“美好生活”的需要,實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和“中國夢”的偉大理想,我們就要設(shè)法增強國力包括物質(zhì)性的力量和精神性的力量。換言之,盡管我們富起來了,但要維護好、鞏固好富足的成果以及實現(xiàn)全面的高質(zhì)量的富,還必須盡快強起來。沒有這個強,我們的“富”是不穩(wěn)定、不全面的,是低質(zhì)量的。這正是我們之所以要“強起來”的最深刻的理由和根據(jù)。在富起來和強起來之間,富起來是根據(jù)、基礎(chǔ),強起來是目的和保障,它們之間是同向和同質(zhì)的,共同統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義的偉大實踐中,成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基本追求。 

　　改革開放以來,我們逐步富起來了,與此同時,“我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗,推動我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列,推動我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升�！币簿褪钦f,我國的各項力量和以往相比有了很大的提高或增強。但我們之所以沒有完全強起來或依然在強起來的路上,是由于我們在強起來方面還存在著兩方面突出的問題:一是發(fā)展“不充分”的問題,二是發(fā)展“不平衡”的問題。所謂不充分,是指我們的一些硬實力還不夠硬、軟實力又太軟。例如,我國創(chuàng)新能力不強,科技發(fā)展水平總體不高,科技對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐能力不足,科技對經(jīng)濟增長的貢獻率遠低于發(fā)達國家水平。在總體上我國關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面尚未根本改變,我們在軍事、安全領(lǐng)域高技術(shù)方面同發(fā)達國家還有較大差距,等等。所謂不平衡,是指力量要素之間的關(guān)系不協(xié)調(diào),有的力量相對較強,有的力量相對較弱。例如,我們在經(jīng)濟實力或生產(chǎn)力的發(fā)展上相對較強,我們的許多產(chǎn)值都位居世界前列,但在“理”的建設(shè)特別是對外宣傳上則相對較弱,即我們的“說理”能力不強。正如習近平同志所指出的:“落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語就要挨罵�，F(xiàn)在,‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。這其中原因是多方面的,國際傳播能力不強是一個重要原因�！蔽覈�綜合國力和國際地位不斷提升,國際社會對我國的關(guān)注前所未有,但中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”,我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地,存在著信息流進流出的“逆差”、中國真實形象和西方主觀印象的“反差”、軟實力和硬實力的“落差”。要下大氣力加強國際傳播能力建設(shè),加快提升中國話語的國際影響力,讓全世界都能聽到并聽清中國的聲音。 

　　如何解決上述問題呢?一個關(guān)鍵性的舉措是要遵循和運用唯物辯證法,注重從整體關(guān)聯(lián)性的角度認識我國的實踐力,增強我國的實踐力。習近平同志強調(diào):“一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量,也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng),沒有人民精神世界的極大豐富,沒有民族精神力量的不斷增強,一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林�！薄爱敻邩谴髲B在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立�！敝挥袑崿F(xiàn)各種力量的協(xié)調(diào)平衡的發(fā)展,最大限度地增強我國的實踐力,才能實現(xiàn)強起來的奮斗目標,進而滿足廣大人民群眾對美好生活的需要。 

　　(作者系中央黨校馬克思主義學院教授、博士生導師)