近日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。要推動中外文化交流互鑒。加強對外文化交流合作,創(chuàng)新人文交流方式,豐富文化交流內容,不斷提高文化交流水平。

　　 迄今為止,中華文化已成為所有中華兒女對傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一認同。2017年是中華文化促進會成立25周年。25年來,作為全國性的聯(lián)合性社會組織,中華文促會在展現(xiàn)中華文化獨特魅力、增進世界對中華文化了解和認同等方面做了哪些卓有成效的工作?在邁向人類文化共同體的進程中,如何有效推動文化產業(yè)的繁榮與發(fā)展?在對外實踐中,中華文化的海外傳播與推廣還存在哪些誤區(qū),又有何具體建議?對此,中華文化促進會主席、文化評論家王石日前接受了新華社記者的專訪。

　　 記者:能否簡要介紹一下中華文促會的辦會宗旨和組織架構?

　　 王石:中華文化促進會于1992年創(chuàng)立,其宗旨是弘揚中華文化,促進國際交流。我們對中國傳統(tǒng)文化的稱謂有很多種:炎黃文化、華夏文化、中華民族文化,民族文化等。還有更區(qū)域化的稱謂,比如傳統(tǒng)文化中的魯文化、楚文化、晉文化等。少數民族也有不同的稱謂。但是,隨著時代發(fā)展,海內外、國內各民族形成了一致稱謂,就是中華文化。中華文化促進會肩負著很大責任,我們這些年的中心工作,就是希望更多的人了解和認同中華文化。

　　 作為全國性的聯(lián)合性社會組織,中華文促會立足國內,面向海外。在日本,我們有辦事處,在瑞士、澳大利亞、美國等國家,都有我們的分支機構或團體會員,或建立了常年對口合作關系的單位。截至目前,中華文促會區(qū)域組織約有40多個,有各專業(yè)委員會50多個,有行業(yè)協(xié)作體7個,還有企業(yè)界的團體會員300多個。在同類社會組織中,我們的組織結構、體量、類型方面都有一定優(yōu)勢。

　　 記者:中華文促會曾發(fā)起著名的《甲申文化宣言》,這個宣言的核心價值是什么?

　　 王石:《甲申文化宣言》始于2004年,那年是甲申年,因此得名。當年,中華文促會的許嘉璐先生、季羨林先生、楊振寧先生、王蒙先生和任繼愈先生,共同發(fā)起一個文化論壇,國內外知名科學家、教育家、作家、藝術家和文化學者等百余位嘉賓踴躍參加。論壇中,我們討論了關于“中華文化與全球化”的議題,這是中國知識分子對于自身文化再一次向世界的表達,而《甲申文化宣言》就擔負了這個使命。

　　 短短千余字的宣言,包含了“中華文化的涵義是什么”“中華文化在中國人心中有怎樣的地位”“中華文化如何與全球化相適應”“如何與現(xiàn)代中國相適應”等諸多內容。它概括了一個重要問題,即中華文化是中國人的共同認同。

　　 記者:近年來,國學非�！盁帷�,您認為中華文化與國學之間的關系是什么?

　　 王石:國學體現(xiàn)的是中國的學術部分。國學是相對于西學而言的,國學的中心是思想,所以我們常說文化是靈魂,實際上指的就是文化中間的學術和思想。但是,我們又說文化是生活方式,是禮儀、規(guī)矩、制度以及存在于百姓間的大眾文化。歐洲人把文化說成大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),講的就是精英文化和大眾文化,所以中華文化這個概念應該說比國學的概念要寬泛很多。國學的概念基本在學術和思想領域,而文化的概念就較為寬泛了,從思想到核心價值、價值體系、制度體系、文學藝術體系等。

　　 記者:近年來,中華文促會在促進國際交流方面做了哪些卓有成效的工作?

　　 王石:中國早已不是封閉的中國。從前,梁啟超先生訪問歐洲回國后,就關于中國有過這樣幾個說法:中國的中國,亞洲的中國,世界的中國。從這個意義上講,當前的中國是世界的中國,世界離不開中國,中國也離不開世界。

　　 然而,直至今天,提到“人類命運共同體”,更多的還是外交用語。我認為這不僅是外交思想,更是文化思想。如今的中國是世界的中國,整個世界是關聯(lián)的,你中有我,我中有你。因此,中華文化需要在與世界的交流中傳承和發(fā)展,特別要充分運用海外文化節(jié)展、文物展覽、旅游推介等各類品牌活動,助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。支持中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術、中華典籍、中國文物、中國園林、中國節(jié)日等中華傳統(tǒng)文化代表性項目走出去。積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術。講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象,讓國外民眾在審美過程中獲得愉悅、感受魅力。

　　 關于這一議題的討論,對如今整個世界信仰多元、宗教多元、社會制度和文化多元的大背景下,如何避免沖突、如何和平共處,具有借鑒意義。

　　 其次,我們今年將召開東北亞NGO(非政府組織)會議。2005年,我們曾召開亞洲文化合作會議,17個國家和地區(qū)的代表參會,當時我們曾設想形成機制,比如說創(chuàng)立亞洲文化聯(lián)盟,但由于種種原因未能如愿�，F(xiàn)在我們采取更靈活的機制,就是會議機制。

　　 從外交方面來說,作為非政府組織,我們主要從事“民相親”的工作。所謂睦鄰友好的“民相親”,首先要與“鄰居”處理好關系。

　　 例如,2013年我們創(chuàng)立了“萬里茶道協(xié)作體”�！叭f里茶道”是17世紀末在俄國、蒙古和中國形成的一條一萬多公里的茶葉之路,從俄國的圣彼得堡一直到蒙古、中國武夷山,它是中蒙俄友誼的象征。所以我們創(chuàng)立了由這三國共同合作的“萬里茶道”,每年舉行一次“萬里茶道市長峰會”。這條萬里茶道的文化交流,現(xiàn)在已演變?yōu)檠芈?00余座城市的協(xié)作體,去年“萬里茶道中蒙俄市長峰會”討論的議題是沿路國家的文化旅游。

　　 什么是軟實力?無非就是讓人家喜歡你,從民間角度傳播中華文化的方式更容易讓海外受眾輕松接受、入腦入心。因此,民間層面的文化交流非常重要。

　　 記者:您認為當今人類文化的發(fā)展趨勢是什么?中華文化對人類文化發(fā)展有怎樣的貢獻?

　　 王石:我記得有一年的兩岸人文對話專門談及這個題目:中華文化對人類文化“可能的貢獻”�！翱赡艿呢暙I”源自國學大師錢穆先生之作,他在96歲那年寫的最后一篇文章,闡述了中華文化對人類文化“可能的貢獻”。他認為,在思想上,中國對世界的貢獻可能是天人合一的思想。他認為天人合一是中國人獨特的思想,這在世界哲學史上獨一無二。這也提出了一個特別問題,即貢獻不是單方面的承認,而要為世人所接受。比如,走向世界的“中華料理”。

　　 目前,在人類文化發(fā)展方面有兩種聲音:一種叫多元,一種叫融合。我認為,多元既是歷史也是現(xiàn)實的存有狀態(tài),趨勢是在不斷融合,這和人類的社會組織方式有關。人類的社會組織越大,就意味著文化越大,所以中國人有一種思想:你只要認同我的文化,你就是我的人了,意即“四海之內皆兄弟”。存有狀態(tài)是多元,歷史和現(xiàn)實就是多元,在發(fā)展中逐漸形成多元,在多元融合中出現(xiàn)新的文化。

　　 何謂大同世界?首先是文化共同體,所以,融合是趨勢。這個趨勢和人類命運共同體是一致的。因此,我們需重視三點:第一,珍惜自己的傳統(tǒng)和自己的文化;第二,不能夸大自己的文化;第三,不能夸大自身文化和其他文化的差異性,反而,要更重視人的共同性,這才能成為一個命運共同體。在人類命運共同體中,人類、人性、文化、愿景、目標、希望基本是共同的,差異是次要的。

　　 記者:繁榮和發(fā)展文化產業(yè)是邁向人類文化共同體的重要途徑,文化產業(yè)到底是文化還是產業(yè)?

　　 王石:作為民間的非政府組織,中華文促會依靠動員社會的力量繁榮和發(fā)展文化事業(yè)和文化創(chuàng)意產業(yè),強大自身力量,通過“內力”促進中華文化的傳播與發(fā)展,在發(fā)展中堅持文化的品質。

　　 文化產業(yè)到底是文化還是產業(yè)?我認為,文化產業(yè)還是文化。我們發(fā)展文化產業(yè),始終要考慮主流文化價值,考慮將經典文化推向市場,這是我們的堅守。如果一味地把“文化盤子”做大,必定會把文化稀釋,文化水土就會流失,甚至產生過度娛樂化、低俗化、商品化的傾向。作為文化人,必須清醒地認識到,我們面對的是大眾文化,我們希望受眾站著接受主流文化價值,而非我們跪下來遷就大眾。

　　 記者:中華文促會自創(chuàng)會以來總計開展各類文化活動近2000項,尤以全面整理中華歷史典籍為目標的《今注本二十四史》為社會廣泛關注。能否介紹一下這部史學巨著的編纂出版工程?

　　 王石:近代以來對于二十四史全面整理,有三個最重要的版本:一是上世紀三十年代由商務印書館整理出版的“百納本”,即用不同版本拼湊成一部完整的二十四史;二是“中華書局本”或“標點本”,即20世紀50年代,一大批中國當代史學家為二十四史做了標點;三是《今注本二十四史》。從1994年開始,中華文促會組織全國300多位史學家開始這項浩大的編纂工程,如今20多年過去了,這部巨著已基本注釋完畢。在編纂過程中,我曾大哭了好幾場,因為參與這項工程的8位史學家相繼離世。這項工程做得太吃力了,它也被稱為中國文史界的三峽工程。

　　 如果說之前兩次是“官修”,那么《今注本二十四史》是“民修”,主要任務有兩個:一是史家注史,二是糾正記錯了的歷史。這次“民修”的最大亮點在于,沒有改動二十四史的文本,可取的地方保留二十四史的原貌,而注釋處標明哪個地方應該改正、哪個地方應該解釋和如何解釋、有哪些不同觀點等,具有很大的參考意義。

　　 很多人問我,為啥要做這個“苦差事”?我說,因為二十四史是最有連續(xù)性、最有規(guī)模、最有歷史意義的經典中國故事,而我們的工作就是傳承和保護中華文化經典。

　　 記者:您認為中華文化的海外傳播實踐存在哪些誤區(qū)?又有哪些具體建議?

　　 王石:目前,我國在海外建立了很多文化中心,但有相當一部分在閑置中。而且,從對等原則而言,他國就會想,我們能不能在北京也建立一個本國的文化中心?對此,我們如何應對?我認為應該重視民間交往,減少簡單的說教和宣傳。

　　 中華文化走出去,到底為了什么?這個問題值得深思。我認為,“走出去”是為了交朋友,而不是簡單地用所謂的文化炫耀國威。文化,是潤物細無聲的東西,應該從中表現(xiàn)中國人的真、善、美和可愛之處。

　　 記者:今年中華文促會有怎樣的愿景和工作計劃?

　　 王石:2017年我們將把已經開辟的具有品牌意義的工作繼續(xù)保持和提升。比如,中華文化年度人物活動,將在和鳳凰衛(wèi)視合作的基礎上加強傳播,讓這些具有文化含量、具有典范意義人感染大眾、感動世界。又例如兩岸人文對話,我們今年或在香港舉行,談論人們更加關注的文化議題,使活動走出學術和大師們的圈子。此外,我們還希望形成東北亞國家和地區(qū)的民間文化合作機制。

　　 同時,我們今年開始嘗試“文化+”項目。例如創(chuàng)立中華文促會的文化旅游研究院,協(xié)助國家推出特色小鎮(zhèn)的建設。又例如成立文化名鎮(zhèn)協(xié)作體,籌備世界性文化小鎮(zhèn)的規(guī)劃與設計展。此外,我們和華僑城集團合作成立文化企業(yè),探索經典文化走入海內外市場的新路徑。

　　 歸根結底,弘揚中華文化、促進國際交流,展現(xiàn)中華文化獨特魅力、增進世界對中華文化了解和認同,這是中華文促會始終追求的目標。(完)