據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，剛剛因身體原因需“遵醫(yī)囑多休息”而取消英國(guó)行程的達(dá)賴?yán)�嘛，在印度新德里某學(xué)校進(jìn)行了近兩小時(shí)的演講，在場(chǎng)人士稱其看上去還能繼續(xù)說上三四個(gè)小時(shí)。

　　期 間，除了對(duì)日本料理、英國(guó)禮儀等話題的調(diào)侃之外，達(dá)賴談到“達(dá)賴?yán)�嘛制度”已�?jīng)過時(shí)，他對(duì)自己 “終結(jié)”了這個(gè)制度“感到自豪”。又稱下一世達(dá)賴?yán)�嘛可能是一名女性（并稱外表的吸引力服務(wù)于佛法），他說不支持他的“中間道路”的人“腦子里缺少負(fù)責(zé)常 識(shí)的那一部分”，同時(shí)還批評(píng)伊斯蘭教法和印度教種姓制度是“另一個(gè)時(shí)代的殘跡”，因此“必須廢除”。

　　此 外，達(dá)賴又一次談到“自己的生命即將結(jié)束時(shí)”。為了強(qiáng)調(diào)其所謂的“同情和感恩”，他跟蚊子較上了勁，指責(zé)蚊子“沒有任何感恩之情”，因?yàn)檫_(dá)賴允許蚊子吸自 己的血，但是蚊子吸完就飛走了，“沒有任何感謝的跡象”，這種感覺讓他很憤怒。于是，他對(duì)在場(chǎng)學(xué)生說，一二十年后“我可能已經(jīng)在地獄里了”，但是還要回來 檢查世界是否已經(jīng)更富同情心，如果沒有，他就要反映一下去擴(kuò)建地獄，“為21世紀(jì)的人來地獄做好準(zhǔn)備” 。

　　80 多歲高齡的達(dá)賴曾在多個(gè)場(chǎng)合提及自己的“身后事”，而“轉(zhuǎn)世”、“藏獨(dú)”以及各種奇葩言論是每次談到此話題的“標(biāo)配”。2008年，達(dá)賴在一次流亡藏人的 會(huì)議上，在西方媒體面前提出了終結(jié)轉(zhuǎn)世制度的說法。在接受某家美國(guó)電臺(tái)采訪時(shí)，達(dá)賴說，“如果西藏人民覺得達(dá)賴?yán)�嘛這個(gè)制度已經(jīng)過時(shí)，那這個(gè)制度就該消 失，我沒有問題”；后在接受德國(guó)媒體采訪時(shí)表示，他“將是最后一位達(dá)賴?yán)�嘛，達(dá)賴?yán)�嘛這一制度將會(huì)伴隨第十四世達(dá)賴?yán)�嘛而終結(jié)”；2016年初，在印度參 加某活動(dòng)時(shí)，達(dá)賴又稱“我們還是得走了”，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)藏人應(yīng)該“絕不讓步，絕不放棄”。而達(dá)賴先后要轉(zhuǎn)世成的對(duì)象目前已經(jīng)包括女人、蜜蜂、蒙古人、歐洲 人、印度人。。。。。。

　　不 論任何場(chǎng)合，已年過80的達(dá)賴總會(huì)提起自己的“身后事”，似乎在提醒國(guó)際社會(huì)不要忘了所謂的“西藏問題”。但話題出現(xiàn)頻率的多少與活佛轉(zhuǎn)世制度的主動(dòng)權(quán)和 最終決定權(quán)有何必然關(guān)系？違背和沖擊藏傳佛教傳統(tǒng)儀軌和歷史定制，毀滅宗教傳統(tǒng)會(huì)在廣大的藏傳佛教信徒眼中如何被定義為褻瀆神靈之舉？以及他能將已經(jīng)出現(xiàn) 分化傾向的流亡藏人引向何方？都成為討論達(dá)賴最終身歸何處時(shí)，人們打出的問號(hào)。

　　據(jù)悉，該篇外媒報(bào)道的大部分內(nèi)容引用自《紐約時(shí)報(bào)》某分社社長(zhǎng)的一封電子郵件，她的孩子就在當(dāng)天演講現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于達(dá)賴?yán)�嘛提到的轉(zhuǎn)世制度、“高度自治”等問題，她說，這些嚴(yán)肅的話“在我5歲兒子的腦海里可能已經(jīng)被遺忘了”。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/吳建穎 圖片均來自網(wǎng)絡(luò)）