兩歲女童遭兩車(chē)連碾，十余路人“見(jiàn)死不救”，最終救人的拾荒者反被質(zhì)疑想出名，“佛山女童事件”如今正成為社會(huì)道德淪喪的最新注腳。

　　救人者反被誣陷、老人跌倒沒(méi)人去扶、被解救登山者表示自己不需要幫助……種種怪象折射的是公共道德底線(xiàn)屢次被突破的現(xiàn)實(shí)。

　　盡管有無(wú)數(shù)的聲音在呼吁重建道德體系，恢復(fù)社會(huì)的道德信仰，然而，不管是批評(píng)也罷，建議也好，卻無(wú)法挽救道德大廈的傾倒。

　　究竟是什么擋住了道德重建的路？道德——這個(gè)曾在中國(guó)社會(huì)至高無(wú)上的價(jià)值體系，怎樣才能從公眾心底被重新喚回？

　　公共道德的前提是官德，也就是所謂的“上梁不正下梁歪”。

　　【官德好壞影響公共道德】

　　為什么孩子被碾眾人旁觀(guān)，老人跌倒無(wú)人伸手，救人者被反咬一口……道德的重建成了口號(hào)，究竟是哪里出了問(wèn)題？

　　中國(guó)人民大學(xué)教授周孝正說(shuō)：“公共道德的問(wèn)題確實(shí)非常緊迫，但兩歲幼童被碾只是個(gè)偶然事件，一個(gè)兩歲的孩子怎么會(huì)自己在馬路上走？她的父母呢？父母都沒(méi)有責(zé)任心，又何必苛責(zé)別人？”

　　道德重建幾乎成為現(xiàn)在社會(huì)最關(guān)注、最重要的話(huà)題之一，但問(wèn)題的關(guān)鍵究竟在哪里？周孝正認(rèn)為，空談道德不能解決問(wèn)題，“關(guān)鍵在于體制改革，體制改革不發(fā)揮作用，道德重建就難以實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，公共道德的前提是官德，也就是俗語(yǔ)‘上梁不正下梁歪’。當(dāng)今社會(huì)，貪污腐敗、貧富兩極分化等現(xiàn)象，帶給社會(huì)一種壞的表率作用，老百姓會(huì)認(rèn)為連管理者都不講道德，怎么要求普通人有道德情操呢？”

　　所以，公共道德的重建，首先需要管理者有好的表率作用，周孝正表示：“管理者應(yīng)該首先起到模范作用，而改變官德的途徑，就是要進(jìn)行體制改革，改變權(quán)力崇拜、官本位的現(xiàn)狀，然后才能談到重建公共道德的問(wèn)題�！�

　　【傳統(tǒng)道德并無(wú)借鑒意義】

　　一說(shuō)“道德”，很多人總會(huì)提到傳統(tǒng)社會(huì)，似乎傳統(tǒng)社會(huì)才是道德的天堂，但周孝正認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)的道德對(duì)于今天并無(wú)借鑒意義。

　　周孝正認(rèn)為：“首先，傳統(tǒng)社會(huì)到底是不是道德至高無(wú)上的，沒(méi)有誰(shuí)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)社會(huì)，我們只是從書(shū)籍中看到，從孔孟老莊的思想里看到，但是書(shū)籍、思想和現(xiàn)實(shí)是有區(qū)別的。真正的傳統(tǒng)社會(huì)是什么樣子的？誰(shuí)也不知道，所以厚古薄今沒(méi)有意義�！�

　　其次，即便是傳統(tǒng)社會(huì)所宣揚(yáng)的道德，在經(jīng)歷長(zhǎng)期割裂之后，也很難有大作為，周孝正說(shuō)：“近代以來(lái)，傳統(tǒng)文化思想經(jīng)歷了多次割裂，很多東西已不復(fù)存在。道德是普遍的價(jià)值觀(guān)，但傳統(tǒng)道德其實(shí)已經(jīng)失去了其廣泛的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有多少借鑒作用，更不用說(shuō)恢復(fù)了�！�

　　周孝正認(rèn)為，談傳統(tǒng)道德是在無(wú)病呻吟，無(wú)益于當(dāng)今社會(huì)，“傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)并不相同，而且經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的割裂后，對(duì)于今天的問(wèn)題更沒(méi)有多大的幫助了。現(xiàn)在尤為急迫的是體制改革，體制改革不完成，傳統(tǒng)或其他的問(wèn)題都難以根本解決�！�

[責(zé)任編輯：吳怡]