陳光標(biāo)讀《金剛經(jīng)》之后公布心得。陳光標(biāo)指出，《金剛經(jīng)》中多次提到布施，并強(qiáng)調(diào)“無(wú)住相布施”，在布施的時(shí)候不要著相，更不要故意宣傳。他想這也許是星云大師和劉德勛建議他看《金剛經(jīng)》的重要原因。陳光標(biāo)說(shuō)，《金剛經(jīng)》給他的啟發(fā)是很多的，需要他以后慢慢學(xué)習(xí)體會(huì)。比如，做慈善時(shí)要注意方式，要入鄉(xiāng)問(wèn)俗、入門(mén)問(wèn)禁，尊重被捐贈(zèng)者的心理，減少不必要的誤會(huì)或麻煩。借用目前流行的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)：淡定。他希望在今后做慈善的時(shí)候多一些淡定，用淡定之心讓他的慈善之路走得更好。

　　我們見(jiàn)此很感動(dòng)，陳光標(biāo)愿意聽(tīng)意見(jiàn)，愿意學(xué)習(xí)，其態(tài)度誠(chéng)懇，很感人。

　　我們認(rèn)為，陳光標(biāo)讀《金剛經(jīng)》一定要分清楚福德與功德，須知道，無(wú)論捐助再多，修的也是福德，而非功德。

　　六祖慧能曾說(shuō)：見(jiàn)性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性。真實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德。自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德。不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德。

　　星云大師是這樣翻譯的：“能認(rèn)識(shí)自性就是功，能等視一切眾生就是德。念念之間沒(méi)有滯，常能見(jiàn)到真如本性的真實(shí)妙用，這就叫做功德。內(nèi)心謙虛卑下就是功，外面依禮而行就是德；從真如自性中建立萬(wàn)法就是功，心體遠(yuǎn)離一切妄念就是德；念念不離自性就是功，應(yīng)用萬(wàn)端而不染著就是德。”

　　凈慧和尚是這樣解說(shuō)的：只有發(fā)掘了自己本自具足的如來(lái)智慧德相，那才是功德。平等地修福修慧，平等地看待佛與眾生，并且念念無(wú)滯。滯，就是停留在一個(gè)地方。常見(jiàn)自己的本自具足的佛性就是本性，真實(shí)妙用，名為功德。如果說(shuō)一切神通妙用不是本自具有的話，想要修是修不出來(lái)的。好像金子在礦里，經(jīng)過(guò)加工提煉，得到金子。如果礦石里本來(lái)就沒(méi)有金子的話，你再怎么提煉都是枉費(fèi)功夫。只有有智慧的人，他才能夠做到內(nèi)心謙下。為什么呢？有智慧的人，能夠看到一切人都是平等的，因?yàn)榉鹦允瞧降鹊摹Ｖt下是和我慢相對(duì)的，能夠謙下，沒(méi)有我慢，就能夠平等看一切人。對(duì)一切人都會(huì)有禮貌。所謂外行于禮。

　　我們認(rèn)為，只要陳光標(biāo)從內(nèi)心視臺(tái)灣民眾為自己的手足，視臺(tái)灣需要救濟(jì)的民眾為親人，心甘情愿地為臺(tái)灣同胞的福祉做出奉獻(xiàn)，那么，就是福德與功德共修！讀與不讀《金剛經(jīng)》，都一樣！

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