臺(tái)教授吁國(guó)民黨大聲說出“是中國(guó)人也是臺(tái)灣人”

　　臺(tái)灣“兩岸統(tǒng)合學(xué)會(huì)”理事長(zhǎng)、臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系教授張亞中2日在香港“中評(píng)社”撰文表示，在哈爾濱舉行的為期兩天的第八屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇閉幕，達(dá)成17項(xiàng)共同建議，其中第一項(xiàng)開宗名義一句話即是“兩岸人民同屬中華民族”。很明顯的，對(duì)于國(guó)共兩黨而言，民族的認(rèn)同是一切共識(shí)的基礎(chǔ)。如果兩岸不再認(rèn)同自己是中華民族的一份子，那么一切都不必談了。

　　文章原題《國(guó)民黨會(huì)否稱己是中國(guó)人？》，全文摘編如下：

　　“認(rèn)同中國(guó)人”與“認(rèn)同中華民族”是兩個(gè)不同的概念

　　認(rèn)同自己是中華民族的一份子就解決了兩岸的認(rèn)同問題嗎？可能并不盡然。現(xiàn)在的民進(jìn)黨絕大多數(shù)也認(rèn)同中華民族，不過，他們已經(jīng)發(fā)展出兩種民族論述，進(jìn)而視中國(guó)為“外國(guó)”。

　　第一、他們不稱自己是中國(guó)人，而只認(rèn)同自己是華人，其角色與新加坡華人或海外華人一樣，與政治上的中國(guó)毫無關(guān)系。呂秀蓮女士可為此主張的代表。

　　第二、強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣是一個(gè)多元社會(huì)，受到原住民、漢人、荷蘭、西班牙、日本、美國(guó)等文化與政治影響，他們拒絕接受中華文化是臺(tái)灣文化的主體，而認(rèn)為“中華文化只是臺(tái)灣多元文化的一部分”。換言之，臺(tái)灣與大陸雖然同樣是一個(gè)民族，但是民族的文化組成因素已經(jīng)不同了。目前臺(tái)灣歷史教科書臺(tái)灣史部分，即是以此種觀點(diǎn)撰寫。

　　在蔣經(jīng)國(guó)時(shí)代，采取的是包容的方式，即“我是中國(guó)人，也是臺(tái)灣人”。但是在李扁執(zhí)政近20年，在推動(dòng)“去中國(guó)化”的歷史教育及政策后，“我是中國(guó)人”在臺(tái)灣已經(jīng)逐漸變成一個(gè)政治不正確的認(rèn)同。即使是馬英九政府，也以“我是‘中華民國(guó)國(guó)民’、我是臺(tái)灣人”等方式來定位自己，“我是中國(guó)人”的表述話語(yǔ)幾乎不再出現(xiàn)在目前的國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)階層里。

　　國(guó)民黨為何稱自己為“中華民國(guó)國(guó)民”，但是卻不再稱自己是“中國(guó)人”？一個(gè)因素是經(jīng)過李扁近20年的“去中國(guó)化”，臺(tái)灣社會(huì)的氛圍的確已經(jīng)有所改變。國(guó)民黨面對(duì)這個(gè)改變，并沒有選擇撥亂反正，反而是認(rèn)為，如果要?jiǎng)龠x就必須逢迎世俗。在“我是中國(guó)人”這個(gè)認(rèn)同上選擇退縮，能夠少提就少提，能夠不提就不提。

　　另一個(gè)原因當(dāng)然是因?yàn)橹袊?guó)的這個(gè)話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)被中華人民共和國(guó)所占有。北京目前仍不愿面對(duì)“中華民國(guó)”政府存在的事實(shí)，兩岸在國(guó)際間雖有休兵，但是“外交”敵意仍在，經(jīng)貿(mào)雖然已經(jīng)交往頻繁，但是軍事上仍處對(duì)峙。臺(tái)北方面對(duì)于北京在政治上的作為反應(yīng)有三種，一是憤怒、譴責(zé)，其結(jié)果是增加對(duì)北京的不滿；二是劃清界限，其結(jié)果是“你是你、我是我”、“異己關(guān)系”的再深化；三是用正面態(tài)度與方法來化解，其方法就是如何在兩岸政治互動(dòng)上確定兩岸合理的定位，從而徹底解決兩岸在政治上的分歧。

　　前兩個(gè)反應(yīng)最簡(jiǎn)單、最廉價(jià)，也最好操弄，其結(jié)果就是臺(tái)灣方面更多的人不愿認(rèn)同“我是中國(guó)人”，但是沒有辦法真正解決問題。第三種態(tài)度最難，但也是最應(yīng)該采取的態(tài)度。國(guó)民黨目前并沒有采取第三種態(tài)度的考量，因而第一種與第二種反應(yīng)也就快速蔓延與發(fā)酵。

　　不認(rèn)同中國(guó)人即等于追求“一族兩國(guó)”

　　“國(guó)”這個(gè)字在東西方政治發(fā)展上有不同的意義。1648年西伐利亞條約簽署以后，西方進(jìn)入主權(quán)國(guó)家的時(shí)代，“國(guó)”這個(gè)字已有其固定的國(guó)際法與政治意涵。

　　對(duì)于西方的政治學(xué)或國(guó)際法而言，“國(guó)”與“政府”是兩個(gè)不同的概念。但是在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“國(guó)”、三國(guó)時(shí)期的“國(guó)”、亦即在中國(guó)處于分治時(shí)，所謂的“國(guó)”其實(shí)只是個(gè)“政府”的概念�！疤啤⑺�、元、明、清”，它們雖然是“國(guó)”，但是放在中國(guó)的歷史中來看，他們只是“朝代”或“政府”的名稱而已。

　　當(dāng)中國(guó)統(tǒng)一時(shí)，執(zhí)政的政府或朝代自然就等于是中國(guó)，亦代表中國(guó)。例如：一方面，大清是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)朝代，但是對(duì)當(dāng)時(shí)的外國(guó)而言，大清就是中國(guó)。所以在書寫中國(guó)近代史時(shí)，我們稱“清廷與英國(guó)、法國(guó)或日本”的戰(zhàn)爭(zhēng)為“中英、中法、中日”戰(zhàn)爭(zhēng)。但是當(dāng)中國(guó)處于分治時(shí)，由于每一個(gè)分治的政府都追求代表整個(gè)中國(guó)的正當(dāng)性與合法性，因此，他們自然不會(huì)稱自己不是中國(guó)人，否則就等于自我放棄權(quán)利。

　　從這個(gè)觀點(diǎn)來看，只要“中華民國(guó)”目前仍不改變現(xiàn)有的“一中憲法”，那么“中華民國(guó)”的人民當(dāng)然還是中國(guó)人，也應(yīng)該以中國(guó)人自居。馬英九近來發(fā)表談話稱“臺(tái)灣史、中國(guó)史都是本國(guó)史”，這是一個(gè)極正確與極好的論述，我們認(rèn)為，一向以“憲法”捍衛(wèi)者自居與期許，大聲說出“我是中國(guó)人”應(yīng)該不是件困難的事。

　　如果“臺(tái)灣獨(dú)立”，或臺(tái)北修改“憲法”，即使不更“國(guó)名”，但縮小其主權(quán)至目前的臺(tái)澎金馬，那么兩岸確定已經(jīng)分裂為兩個(gè)不同的國(guó)家，彼此為“外國(guó)關(guān)系”。這個(gè)時(shí)候在臺(tái)灣的人民當(dāng)然就不必再稱自己是中國(guó)人，也不必視李白、孔子為“我國(guó)”人，儒家文化也不再是“我國(guó)”文化，那么故宮博物院的文物也可以還給中國(guó)大陸，因?yàn)槟且呀?jīng)不是“我國(guó)”的文物。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候，中國(guó)國(guó)民黨的名稱自然于法不合了，因?yàn)橐粋�(gè)政黨怎么可以用外國(guó)的國(guó)名為自己的政黨名稱。

　　只要兩岸還沒有完全分裂，依照目前現(xiàn)有的“憲法”規(guī)范，“中華民國(guó)”與中國(guó)的關(guān)系是不可切割的，認(rèn)為自己是中國(guó)人有何不妥？我很好奇，中國(guó)國(guó)民黨的名稱內(nèi)不是還有中國(guó)兩個(gè)字嗎？民進(jìn)黨因?yàn)橹鲝垺芭_(tái)獨(dú)”、“一邊一國(guó)”，追求的目標(biāo)是“一族兩國(guó)”，因此可以基于其政治立場(chǎng)，一方面可以認(rèn)同自己是中華民族的華人，一方面拒絕承認(rèn)自己是中國(guó)人。但是一個(gè)叫做中國(guó)國(guó)民黨的政黨，為何對(duì)于認(rèn)同自己是中國(guó)人表現(xiàn)得扭扭捏捏？臺(tái)灣內(nèi)部愈來愈少提自己是中國(guó)人，這也是造成近年來，“我是中國(guó)人”與“我是中國(guó)人，也是臺(tái)灣人”的認(rèn)同比率持續(xù)下滑的原因。

　　當(dāng)臺(tái)灣人民對(duì)“我是中國(guó)人”的認(rèn)同愈來愈弱時(shí)，不僅代表著兩岸在政治認(rèn)同上已經(jīng)出現(xiàn)了根本的問題，兩岸關(guān)系亦面臨崩解的危機(jī)，中國(guó)國(guó)民黨改名的壓力也將愈來愈沉重。

　　國(guó)共論壇已經(jīng)結(jié)束，國(guó)民黨帶著17項(xiàng)建議回臺(tái)。國(guó)民黨可否在中常會(huì)、黨員代表大會(huì)做出結(jié)論，或者可以師法蔣經(jīng)國(guó)，大聲地說出“我是中國(guó)人，也是臺(tái)灣人”。這應(yīng)該不難吧？

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