臭名昭著的“臺(tái)獨(dú)旗手”李登輝近日又跳出來(lái)表演了。根據(jù)日本李登輝之友會(huì)的官網(wǎng)介紹,李親自撰寫(xiě)了一篇名為《臺(tái)日新合作的曙光け》的文章,投書(shū)日本月刊《Voice》9月號(hào)。在這篇文章中,李登輝表示,二戰(zhàn)時(shí)期臺(tái)灣和日本是“同一個(gè)國(guó)家”,“臺(tái)灣人”其實(shí)是為日本“祖國(guó)”而戰(zhàn),所以沒(méi)有臺(tái)灣抗日的事實(shí);李登輝還說(shuō),他哥哥為“護(hù)國(guó)”戰(zhàn)死在馬尼拉,現(xiàn)在被奉祀在靖國(guó)神社,這才是歷史事實(shí)。為了表示對(duì)“日本祖國(guó)”的忠心,李登輝說(shuō)臺(tái)灣的慰安婦問(wèn)題已經(jīng)解決,無(wú)須重提。他認(rèn)為,馬英九紀(jì)念抗日勝利是為了“刁難”日本、“討好中國(guó)”,因此日本駐臺(tái)交流協(xié)會(huì)代表沼田干夫拒絕出席馬英九所主持的對(duì)日抗戰(zhàn)勝利70年紀(jì)念會(huì)是“理所當(dāng)然的”。

　　心理學(xué)將一種疾病命名為斯德哥爾摩綜合癥,又稱人質(zhì)情結(jié)或人質(zhì)綜合癥,是指犯罪行為的被害者對(duì)于犯罪者產(chǎn)生好感、依賴心、甚至主動(dòng)協(xié)助加害人的一種心理疾患。李登輝作為臺(tái)灣民眾的一分子,本應(yīng)是日本殖民統(tǒng)治的受害者,但他卻認(rèn)賊作父,自稱“二十二歲以前一直是日本人”,雖然對(duì)外用“李登輝”的中文名字,內(nèi)心深處卻一直固守著“巖里政男”的日本身份,一直視日本為“祖國(guó)”,甚至公開(kāi)說(shuō)“釣魚(yú)島是日本的”;將這些與此番李的媚日言論合并觀察,可知李是一位典型的斯德哥爾摩綜合癥患者,而且病得不輕!

　　至于斯德哥爾摩綜合癥的起因,心理學(xué)認(rèn)為至少要具備四個(gè)條件:(1)被害者相信生命正受到威脅;(2)被害者感到無(wú)路可逃,只能服從施害者;(3)施害者會(huì)給被害者施以小恩小惠;(4)被害者的信息來(lái)源和思想被控制,或曰被“洗腦”。

　　以李登輝的個(gè)案論:在李出生時(shí)(1923年1月),日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣已二十八年,其間以殘暴手段鎮(zhèn)壓了數(shù)十次臺(tái)灣義民的武力反抗;有資料顯示,僅在日本據(jù)臺(tái)的前二十年,就殺害臺(tái)灣同胞達(dá)四十萬(wàn)之多(當(dāng)時(shí)臺(tái)灣總?cè)丝诓坏轿灏偃f(wàn)),在此基礎(chǔ)上做到了前述四個(gè)條件中的前兩項(xiàng),即讓臺(tái)灣多數(shù)民眾普遍感受到生命受威脅和“無(wú)路可逃”的困境。從李出生到1945年日本戰(zhàn)敗投降(是年李22歲),李在最重要的成長(zhǎng)過(guò)程中一直受到兩件事的深刻影響,而這兩件事恰恰補(bǔ)足了另外兩項(xiàng)條件,使李終生成為斯德哥爾摩綜合癥的患者。

　　一是李的父親當(dāng)上了警察,雖然只是小吏,卻也讓李家多少能?chē)L到些“管治者”的滋味,甚至有了點(diǎn)“做主子”的虛幻感;后來(lái)李成了赴日留學(xué)生,更讓他有了“高等臺(tái)人”的優(yōu)越感;總之李家是撈到了日本“小恩小惠”的甜頭。第二件事就是在李14歲那年,日本在臺(tái)推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”,從那時(shí)到1945年,李飽受八年“皇民化”教育,滿腦子都是日本人灌輸?shù)钠��?jiàn),其要點(diǎn)有三:一是鄙視中華民族,認(rèn)為中國(guó)人是落后、野蠻、自私、不講衛(wèi)生的“清國(guó)奴”;李登輝直到晚年仍認(rèn)為中國(guó)應(yīng)當(dāng)分裂成七塊,并不斷散布“中國(guó)崩潰論”,其根源即在此。二是仰慕日本和日本文化,李登輝至今仍認(rèn)為日本的京都是人類(lèi)文化的極致。三是當(dāng)臺(tái)灣的利益與日本的利益沖突時(shí),要自覺(jué)意識(shí)到自己是“皇民”,要先維護(hù)日本“祖國(guó)”的利益。所以在釣魚(yú)島、慰安婦等問(wèn)題上,李登輝都幫日本發(fā)聲;在各國(guó)紛紛紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年的今天,李登輝卻在憂慮日本“被刁難”;這其實(shí)都是因?yàn)楫?dāng)年被灌輸?shù)牡谌�點(diǎn)偏見(jiàn)在作祟。

　　本來(lái),如果李登輝只是個(gè)普通人,那么他的那些言論只要當(dāng)成是個(gè)心理病患的胡言亂語(yǔ)即可,何必認(rèn)真?然而李登輝又偏偏不是個(gè)普通人,他做過(guò)臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人,現(xiàn)在又被視為臺(tái)獨(dú)的“帶頭大哥”,其言論不僅影響國(guó)際社會(huì)的觀瞻,更影響到臺(tái)灣民間的價(jià)值取向,臺(tái)灣那些“反課綱微調(diào)”的高中生,連“殖民”的字眼都接受不了,不就是受到李登輝的皇民史觀影響嗎?更何況李挑選此時(shí)發(fā)表媚日文章,其主旨不僅在于發(fā)抒對(duì)日本“祖國(guó)”的癡心,更在于要“力挺”某位候選人,這就直接涉及到臺(tái)灣民眾的現(xiàn)實(shí)政治選擇,讓我們必須對(duì)其“胡言亂語(yǔ)”予以批駁。

　　認(rèn)真剖析李的心理獨(dú)白,對(duì)于世人更深刻地認(rèn)識(shí)“臺(tái)獨(dú)”也是有助益的。畢竟李登輝是“臺(tái)獨(dú)”的領(lǐng)軍人物,他的心理特質(zhì),其實(shí)也是相當(dāng)一批“臺(tái)獨(dú)”人士的心理特質(zhì)。

　　“臺(tái)獨(dú)”不是總標(biāo)榜他們“最?lèi)?ài)臺(tái)灣”,并總給別人扣“賣(mài)臺(tái)”的大帽子嗎?但李登輝怎么做的?對(duì)簡(jiǎn)大獅、羅福星、莫納·魯?shù)赖扰_(tái)灣先烈以武力抗擊日本殖民統(tǒng)治的事跡,對(duì)數(shù)十萬(wàn)臺(tái)灣同胞的犧牲,對(duì)蔣渭水、林獻(xiàn)堂等臺(tái)灣先賢以非暴力方式同日本殖民當(dāng)局的抗?fàn)?他僅僅以一句“沒(méi)有臺(tái)灣抗日的事實(shí)”就統(tǒng)統(tǒng)否定,這是愛(ài)臺(tái)灣嗎?對(duì)于臺(tái)灣慰安婦的苦難和羞辱,他輕描淡寫(xiě)地來(lái)一句“已經(jīng)解決,無(wú)需再提”就撇到一邊,這是愛(ài)臺(tái)灣嗎?他說(shuō)“釣魚(yú)臺(tái)是日本的”,這是愛(ài)臺(tái)灣嗎?不!凡此種種,非但談不上“愛(ài)臺(tái)灣”,根本就是“賣(mài)臺(tái)灣”!!

　　“臺(tái)獨(dú)”不是總標(biāo)榜他們“要尊嚴(yán)”,“要獨(dú)立”,要“出頭天”嗎?但李登輝怎么做的?盡管日本人從來(lái)沒(méi)有將這位巖里政男先生視為“本國(guó)人”,即使在他22歲以前,也只是個(gè)受歧視的“二等國(guó)民”而已,但他卻直到今天仍自作多情地向日本人表白曾“為祖國(guó)而戰(zhàn)”,這算“要尊嚴(yán)”嗎?當(dāng)前日本社會(huì)的主流意見(jiàn)都承認(rèn)對(duì)朝鮮、中國(guó)(包括臺(tái)灣)的侵略行為,甚至現(xiàn)任日本首相安倍在其關(guān)于二戰(zhàn)結(jié)束七十周年的談話中盡管不情愿,也在各方壓力下,以“歷代內(nèi)閣所表明的”這種間接方式提及了“侵略”、“殖民統(tǒng)治”、“反省”和“道歉”等四個(gè)關(guān)鍵詞,并且把臺(tái)灣也列入到道歉的對(duì)象之中,但以李登輝為首的臺(tái)灣部分“遺老”卻致力為日本殖民統(tǒng)治辯護(hù)開(kāi)脫,這算“獨(dú)立自主”嗎?不!凡此種種,與“自尊自主”毫不相關(guān),是不折不扣的自侮自賤!!

　　正是因?yàn)槔畹禽x的言論實(shí)在太露骨、太出格了,他現(xiàn)在成了民進(jìn)黨的“尷尬”和“包袱”,支持他等于暴露自己同他一樣媚日賣(mài)臺(tái)、自侮自賤,哪個(gè)敢把這屎盆子往自己腦袋上扣?反對(duì)他呢,畢竟是咱們的“帶頭大哥”,誰(shuí)又真心情愿?更何況這位“大哥”在同一篇文章中,還贊揚(yáng)了當(dāng)年由他栽培提出“兩國(guó)論”的那位候選人,“是個(gè)理性、不會(huì)用浮夸詞藻的才女”,還表示他將全力為這個(gè)“才女”輔選,并力挺其“維持現(xiàn)狀”說(shuō);李還以“當(dāng)事者”的身份,出面否定“九二共識(shí)”的存在;民進(jìn)黨同李有這么多的共同點(diǎn),又怎舍得對(duì)李下手?

　　于是,綠營(yíng)上下對(duì)李登輝的媚日言論全無(wú)評(píng)論。那位獲李力挺的“才女”在媒體的追問(wèn)下,做了一個(gè)令人費(fèi)解的表態(tài)。她說(shuō):臺(tái)灣社會(huì)在今天還有很多不同的歷史記憶,對(duì)歷史也有不同的詮釋,李登輝的言論是要表達(dá)他個(gè)人的歷史經(jīng)驗(yàn)和詮釋,“我們應(yīng)抱持相互包容的態(tài)度,讓社會(huì)可以團(tuán)結(jié),讓民主可以更壯大”。這樣的表態(tài)其實(shí)是用委婉的方式為李開(kāi)脫。須知李登輝的言論,涉及的是一個(gè)價(jià)值選擇的大是大非問(wèn)題,不能以“個(gè)人歷史經(jīng)驗(yàn)”模糊帶過(guò);這也與是否有相互包容的民主態(tài)度無(wú)關(guān),再民主的國(guó)家如英美,也會(huì)嚴(yán)厲批判為法西斯殖民制度唱贊歌的言論,也會(huì)鄙夷而非包容那些數(shù)典忘祖、認(rèn)賊作父的小人。

　　世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨,也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。如果某些人真像他們宣稱的那樣“愛(ài)臺(tái)灣”,那樣“求自主”、“要自尊”,那就必須旗幟鮮明地批判李登輝!反之,在李登輝如此露骨地大放厥詞之后,非但不敢批李,還要苦心為其尋求開(kāi)脫之道,那就只能證明這些人同李登輝一樣,所謂“為臺(tái)灣打拼”全是玩假的,賣(mài)臺(tái)灣、禍臺(tái)灣才是真!!(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授 黃嘉樹(shù))