捍衛(wèi)主權(quán)需要全民同仇敵愾！
澳大利亞學(xué)者格里高利·克拉克對(duì)日本人總結(jié)了14個(gè)特點(diǎn)，第一條是“具有強(qiáng)烈的群體性，習(xí)慣于聽(tīng)從命令”。這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)就是行事整齊劃一，壞處是一旦領(lǐng)導(dǎo)層被邪惡勢(shì)力掌控，整個(gè)團(tuán)隊(duì)都會(huì)愚從，從不認(rèn)為自己是錯(cuò)的。
20世紀(jì)初，美觀傳教士阿瑟·亨德森·史密斯（明恩溥）寫了一本書《中國(guó)人的人性》，對(duì)中國(guó)人性格的總結(jié)第一條是“保全面子”。中國(guó)人重視“面子”，優(yōu)點(diǎn)就是人與人的交往如同演戲，很精彩，但是只是掩飾而不去真正解決問(wèn)題。
同樣是西方人對(duì)于東方兩個(gè)相似的民族的總結(jié)，但至今讀起來(lái)讓人仍舊感到強(qiáng)烈的震撼。
就拿日本侵華歷史來(lái)說(shuō)，這是世界公認(rèn)、板上釘釘?shù)氖虑椋且驗(yàn)槿毡绢I(lǐng)導(dǎo)人拒不承認(rèn)，幾乎全部的日本國(guó)民都否認(rèn)這是侵略，否認(rèn)有諸如南京大屠殺等等禽獸一樣的行為。
同樣的問(wèn)題下，即便中國(guó)人就是處在日本侵華軍的鐵蹄之下，社會(huì)上“日中親善”、“攘外必先安內(nèi)”等等投降主義口號(hào)卻依舊很有市場(chǎng)。更有甚者，很多的中國(guó)人自愿充當(dāng)“皇協(xié)軍”、組建“維持會(huì)”，反過(guò)頭來(lái)幫著日本侵略者坑害自己的同胞。
簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓人體會(huì)到兩種不同民族心理所帶來(lái)的結(jié)果。
在近期的釣魚島問(wèn)題上，同樣也可看出端倪：
釣魚島地理位置重要，因此自從日本覬覦并吞并琉球后，對(duì)釣魚島就只有“要絕對(duì)占有”聲音，哪怕二戰(zhàn)后被打得稀巴爛也沒(méi)有弱化。即便是2012“釣魚島國(guó)有化”后，中日兩國(guó)劍拔弩張，整個(gè)日本國(guó)內(nèi)仍舊是同一種聲音。
反而是作為受害者的中國(guó)，國(guó)民對(duì)待自己領(lǐng)土問(wèn)題上反而是從來(lái)不堅(jiān)決、不果斷，在維護(hù)自身權(quán)益上處處被動(dòng)。當(dāng)前，中日圍繞釣魚島爭(zhēng)端幾乎已經(jīng)白熱化了，但是國(guó)內(nèi)“要戰(zhàn)”“要和”兩種聲音始終爭(zhēng)論不休，只是一味“顧面子”，不想落了“中國(guó)威脅論”的口實(shí)。更有甚者，一些掌握話語(yǔ)權(quán)的“專家”配合美日文宣攻勢(shì)，頻頻要求國(guó)人要“顧全大局”、“不要輕言戰(zhàn)爭(zhēng)”，使得中國(guó)的國(guó)民心理更加的紊亂。
上個(gè)世紀(jì)日本侵華時(shí)，日本內(nèi)部有種聲音，就是與中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只要稍加威嚇，中國(guó)人自身先從內(nèi)部潰敗。目前釣魚島的形態(tài)，與“9.18事變”或者“7.7事變”時(shí)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)何其像也——難道又要讓歷史重演嗎？！
《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》曰：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。 王于興師，修我甲兵。與子偕行！”表現(xiàn)了秦軍作戰(zhàn)時(shí)團(tuán)結(jié)抗敵的情懷，因此秦軍所向披靡。那么，何時(shí)中國(guó)內(nèi)部對(duì)待外侮時(shí)能有一個(gè)聲音，就是：
“全民同仇敵愾，捍衛(wèi)主權(quán)絕不動(dòng)搖，哪怕付出血的代價(jià)！” （中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友 張?jiān)雷粒?nbsp;
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