青歌賽對(duì)原生態(tài)保護(hù)就是融入民族唱法

　　第十五屆青歌賽官方微博透露：在4月17日比賽中，評(píng)委在點(diǎn)評(píng)內(nèi)蒙古族選手巴圖蘇和時(shí)產(chǎn)生分歧，引發(fā)“原生態(tài)不再單獨(dú)設(shè)組是否應(yīng)該”的討論。正方代表蔣大為、李谷一、王黎光、三寶等力挺原生態(tài)不應(yīng)拿來(lái)比賽；反方田青則憤然發(fā)聲：不設(shè)組是歷史倒退。到底該如何評(píng)判原生態(tài)？

　　原生態(tài)不應(yīng)該設(shè)項(xiàng)比賽，因?yàn)樗鼈兪敲褡宓墓鍖�，需要的是延續(xù)和傳承，而不是互相攀比。這樣攀比下去百害無(wú)利，所以我堅(jiān)決支持取消。

　　筆者認(rèn)為，是否把青歌賽的原生態(tài)系列歸并到民族唱法系列的爭(zhēng)論，最主要的根源在于究竟有沒(méi)有站到文化發(fā)展繁榮、文化創(chuàng)新這個(gè)層面來(lái)思考問(wèn)題。

　　學(xué)術(shù)界就“原生態(tài)”的唱法分類一直存在爭(zhēng)議，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為所謂的“原生態(tài)唱法”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是各地區(qū)、各民族傳統(tǒng)民歌的演唱方法。而現(xiàn)在通指的“民族唱法”正是來(lái)自于民間音樂(lè)，是以民族音樂(lè)素材和中華民族的審美觀點(diǎn)為載體，同時(shí)吸收現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)聲方法形成的。因而從某種意義上來(lái)說(shuō)，原生態(tài)唱法是屬于民族唱法中的一種。

　　倒騰青歌賽“原生態(tài)”“民族唱法”兩個(gè)概念的畫面，到底是要民族的原生態(tài)發(fā)揚(yáng)光大，更上一個(gè)臺(tái)階，更上一個(gè)舞臺(tái)，還是要把近似天籟的歌唱圍在草棚子里，最后讓更多的有才華的、有前途的民族歌手永遠(yuǎn)埋沒(méi)在民間？民族唱法包括原生態(tài)是民族文化和精神的血脈，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。民族要強(qiáng)盛，肯定要振興民族的文化，文化一個(gè)大的去流就是民族歌唱。

　　其次，筆者認(rèn)為“原生態(tài)”這個(gè)說(shuō)法不妥。“原生態(tài)”有種未開化之感，而蔣大為提出的“民族民間音樂(lè)”的名字則比較合適。

　　組委會(huì)把民間音樂(lè)合進(jìn)民族唱法初衷應(yīng)該是好的。現(xiàn)在的民歌手們都是千人一嗓，味同嚼蠟。如果說(shuō)設(shè)立原生態(tài)是善意地為了給少數(shù)民族歌手更多的機(jī)會(huì)在大眾媒體上演唱，那其實(shí)也是低估了他們的能力，事實(shí)上并不存在所謂的“原生態(tài)選手肯定被過(guò)早淘汰”的說(shuō)法。在青歌賽尚未設(shè)立“原生態(tài)唱法”組的時(shí)候，就已經(jīng)有很多選手采用本民族本地區(qū)的傳統(tǒng)演唱方法，演唱具有民族民間風(fēng)格的作品，最后獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。比如第十屆民族唱法金獎(jiǎng)得主，藏族歌手索朗旺姆，而助她斬獲大獎(jiǎng)的《金色的故鄉(xiāng)》就是由藏北高原的一首牧歌改編的。

　　原生態(tài)是現(xiàn)實(shí)體裁，它需要傳承更需要遞進(jìn)和發(fā)展。這就給我們這一代人提出了很高的要求，是固守著捍衛(wèi)著不思發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)有一種清醒、全面的認(rèn)識(shí)。而青歌賽要做的就是引導(dǎo)和鼓勵(lì)年輕的少數(shù)民族歌手提高音樂(lè)素養(yǎng)、借鑒科學(xué)方法，將民族民間歌曲更有效更廣泛地傳播下去。如何讓更多的人喜愛傳唱原生態(tài)歌曲，尤其是對(duì)本地區(qū)本民族有獨(dú)特感受的歌曲，需要音樂(lè)工作者思考怎樣將民族民間音樂(lè)與社會(huì)的需要接軌。