名樓申遺，文化追求還是市場噱頭

　　■焦點觀察

　　少數名樓以文化傳承的名義聯(lián)合申遺,只是將抽象的中國名樓蘊含的歷史文化價值的“無限性”,異化為利益均沾的“有限性”

　　從2012中國歷史文化名樓市長論壇暨第九屆名樓年會上獲悉,鑒于各地政府未能達成統(tǒng)一共識,此前引起各方爭議的“中國十大名樓聯(lián)合申遺”計劃暫時擱淺。十大名樓許多都是現代新修的,僅岳陽樓、天一閣等少數樓閣屬于國家文物保護單位。有好多連文保單位都不是,屬于“假古董”。(11月5日《北京晨報》)

　　這些名樓包括岳陽樓、武漢黃鶴樓、南昌滕王閣、蓬萊閣、永濟鸛雀樓、昆明大觀樓、南京閱江樓、長沙天心閣、西安鐘鼓樓、寧波天一閣、杭州城隍閣等11大名樓。

　　“十大名樓”還是“十一大名樓”,凡文中所列者,不管是原生態(tài)的依存還是后世的重建復建品,都有悠久的歷史和豐富的文化內涵。尤其是岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣和鸛雀樓等,因為中小學課本上詩文緣故,這些名樓更加深入人心。但是,由于樓臺亭閣是中國古代的基本建筑形制,各地都有自己的歷史名樓。只不過,由于這些建筑的木結構特點,或湮滅于戰(zhàn)火天災中,或傾頹于時空的長河里。但哪怕僅僅只是地域性的,作為一地歷史文化的載體象征,它都注定是不朽的。何況,現代社會一直都盛行著歷史遺跡復建的潮流,各地湮滅的歷史名樓也大都在原址復建。客觀而言,“假古董”并非聯(lián)合申遺的硬傷。關鍵在于這些名樓有沒有代表性。

　　如果較起真兒來,全國各地的“名樓”恐怕就不是“十大”、“十一大”而是“幾十大”、“幾百大”了……所謂“十大名樓”申遺,就有掛一漏萬之嫌。在一個連虛擬的小說人物都爭得面紅耳赤的功利時代,有樓的城市都希望當地的“樓”代表中國申遺。這或許也是“十大名樓”申遺擱淺的原因之一吧。

　　從利益因素考量,各地缺乏申遺共識具有現實理性�？墒�,這樣的現實理性,是基于經濟和名聲的考量,是市場博弈下的妥協(xié),而非基于對歷史文化的虔敬。值得一提的是,少數名樓以文化傳承的名義聯(lián)合申遺,也只是將抽象的中國名樓蘊含的歷史文化價值的“無限性”,異化為利益均沾的“有限性”,客觀上等于數家名樓褫奪了中國名樓的歷史文化遺產價值。值得一提的是,如果這樣的聯(lián)合申遺得以成功,就給予名樓所在地政府大興土木發(fā)展旅游經濟的機會。而不在申遺之列的那些名樓,則在經濟搭臺文化唱戲的市場操作中處于下風。

　　故而,所謂“十大名樓”聯(lián)合申遺,很難說是單純的文化追求,而是純粹的市場噱頭。這樣的噱頭,擱淺了也罷。真要申遺,不妨以中國名樓的名義,讓現存的各地名樓都涵蓋其中。如此一來,申遺就只能以國家相關部門的名義,而不是以某個或數個城市的方式進行。不具代表性的聯(lián)合申遺,自然也就流產了。

　　值得一提的是,申遺不僅僅是一種名譽,也承擔著保護歷史遺跡的責任和文化傳承的責任。申遺成功后而濫用文化遺產,是要被警告甚至除名的。阿曼的阿拉伯羚羊保護區(qū)和德國的埃爾伯峽谷,就因為保護不力而被除名。中國申遺成功的一些文化遺產也曾遭黃牌警告,尤其是故宮和頤和園的大修工程,就被聯(lián)合國教科文組織批評為“過分追求商業(yè)利益”。

　　中國擁有五千年的文明史,歷史文化遺產眾多。有關部門對于申遺最好要有系統(tǒng)性的規(guī)劃,有步驟有計劃地進行,而不是放任各地功利化隨意性地申遺,今天一樓明天一山后天一廟。