《桃姐》：誰(shuí)的人生不需親情攙扶

　　香港電影《桃姐》熱映，一時(shí)間引起社會(huì)對(duì)老齡化問(wèn)題的深度思考。可人生就是這樣，每個(gè)人都會(huì)面對(duì)生老病死，每個(gè)人都有年幼、年輕、年老的時(shí)刻，每個(gè)人都有年幼時(shí)需別人照顧，年輕時(shí)去照顧別人，年老了又要?jiǎng)e人攙扶的人生歷程。在這平平淡淡的人生輪回中，慢慢感受那份人與人之間靠情感維系所傳遞的溫情實(shí)乃人生之幸。不過(guò)，倘若人生幼無(wú)所養(yǎng)、老無(wú)所依，倘若人生沒(méi)有親情攙扶，或許擁有再多的情感也難以彌補(bǔ)人生的缺憾。

　　作為探討另類“親情”關(guān)系的電影《桃姐》，著實(shí)給“親情”做了最好的闡釋，也讓人們讀懂了親情的韻味。故事一開(kāi)始就不再是圍繞著有著血緣關(guān)系的至親展開(kāi)，不再是通過(guò)煽情來(lái)感動(dòng)觀眾的悲憫情懷，而是圍繞著主仆關(guān)系的另類“親情”這一宏大命題，通過(guò)弱化戲劇沖突，通過(guò)對(duì)生活細(xì)節(jié)的鋪排，將導(dǎo)演所要表達(dá)的感動(dòng)、溫情從那些飽滿的生活細(xì)節(jié)里流淌出來(lái)，一股腦地流進(jìn)觀眾的心里。

　　更為重要的是，《桃姐》擺脫了臺(tái)灣電影《媽媽再愛(ài)我一次》悲劇式表現(xiàn)手法的影響，通過(guò)正劇形式表現(xiàn)出來(lái)，一改人們對(duì)悲劇電影表現(xiàn)手法的刻板印象。就像去年廣受業(yè)界好評(píng)的文藝片《鋼的琴》，影片圍繞孩子的爭(zhēng)奪戰(zhàn)這一主題鋪展，導(dǎo)演張猛運(yùn)用詼諧的手法，借助于喜劇形式表現(xiàn)悲傷的故事，著實(shí)讓電影藝術(shù)提升了一個(gè)層次。

　　然而，《桃姐》作為反映主仆關(guān)系題材的電影，也讓我們看到了身份差別、地位次第對(duì)人與人之間關(guān)系的影響，好在桃姐遇到了好人，好在主人羅杰心懷悲憫情懷，沖破等級(jí)觀念的束縛，對(duì)年逾古稀且患有中風(fēng)的桃姐施以照顧與關(guān)懷，讓觀眾體味到那種另類“親情”攙扶所帶來(lái)的情感滿足�？煽v觀整個(gè)影片，縈繞在女仆桃姐與少爺羅杰的微妙關(guān)系，始終是一張無(wú)法觸摸的網(wǎng)，桃姐的渴望得到攙扶卻又不敢奢求，羅杰的試圖給與攙扶卻又有所羈絆，在這樣雙重疊加的心理訴求面前，讓觀眾感受到的另類“親情”，有時(shí)卻也存在著些許遺憾，但這不足以影響整個(gè)影片所營(yíng)造的溫情主題。

　　無(wú)獨(dú)有偶，與之題材相似的美國(guó)電影《為黛茜小姐開(kāi)車(chē)》，也有著類似的韻味，作為反映白人與黑人之間主仆關(guān)系的影片，主人黛茜小姐與男仆黑人霍克之間也有著眾多的沖突，不過(guò)經(jīng)過(guò)20多年的磨合，特別是聽(tīng)了馬丁·路德金的演講，兩人關(guān)系開(kāi)始發(fā)生微妙的變化，從最初不認(rèn)同對(duì)方到最后彼此成為最好的朋友，這期間繞過(guò)了種族歧視、性格沖突以及宗教鴻溝，著實(shí)讓人們體會(huì)到情感感化的力量。特別是在影片的尾聲，已步入風(fēng)燭殘年的戴茜是多么渴望親人的攙扶，可當(dāng)兒子布利與年老的黑人霍克前來(lái)療養(yǎng)院探望時(shí)，戴茜更期待的卻是與黑人霍克攙扶而行。可見(jiàn)情感的惺惺相惜、心靈的慰藉在老人心里是多么重要。但這也不能否認(rèn)，戴茜的情感訴求里隱藏著濃郁的主仆情懷。可這又能怎樣，在人生的歷程上不還是需要親情攙扶嗎？

　　誰(shuí)的人生不需親情攙扶？渴望愛(ài)、獲得愛(ài)是人類本能的情感需求，年幼時(shí)需要?jiǎng)e人攙扶著呀呀學(xué)步，年老時(shí)更需要依偎著別人前行，有愛(ài)情相伴，有友情護(hù)航，有親情攙扶，再孤獨(dú)、寂寞難熬的歲月，也能變成幸�？鞓�(lè)的日子。