過度娛樂化，當(dāng)休
熒屏滋生的“過度娛樂化”現(xiàn)象，固然緣由復(fù)雜，但從創(chuàng)作思維層面深究，根子在哲學(xué)上出了毛病。因此，從哲學(xué)思維上根除“過度娛樂化”，乃為治本。
一是二元對立、非此即彼的單向思維。過去，曾習(xí)慣于簡單地將文藝從屬于政治，走以政治思維取代審美思維的極端；如今，面對市場經(jīng)濟，又誤將文藝籠統(tǒng)地從屬于經(jīng)濟，跑到以利潤思維取代審美思維的另一極端，片面追求收視率，便墜入過度娛樂化。
反映在創(chuàng)作上，從過去忽視觀眾娛樂快感乃至說教化的極端，跑到以視聽感官的娛樂刺激沖淡乃至取代精神美感的極端；從過去曾把人性、人道主義視為禁區(qū)的極端，跑到以展示“人性惡的深度”和“窺人隱私”為能事的極端；從過去對傳統(tǒng)經(jīng)典敬若神明不敢越雷池半步的僵化極端，跑到專門逆向拆卸、解構(gòu)、顛覆傳統(tǒng)經(jīng)典以吸引眼球?qū)で蟆皧蕵贰钡臉O端；從過去普遍盛行的“高大全”式的浪漫主義形象塑造的極端，跑到“好人不好、壞人不壞”的“無是無非”的“非英雄化”傾向極端；從過去一度忽視審美化、藝術(shù)化程度的極端，跑到大制作、大投入的“營造視聽奇觀”的唯美主義的極端……凡此種種，其結(jié)果都導(dǎo)致“過度娛樂化”，都有悖于“提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格”。
二是片面認(rèn)識觀賞性，盲目追求觀賞性。注重觀賞性，本是唯物史觀和接受美學(xué)的題中之義。但觀賞性與屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇的思想性、藝術(shù)性不同，乃屬接受美學(xué)范疇。思想性、藝術(shù)性是作品自身的歷史品格和美學(xué)品格，是一種客觀存在的恒量；而觀賞性卻是觀眾的一種接受效應(yīng)，是因人而異、因時而變、因地而遷的一種變量，主要是決定于觀賞者的人生閱歷、文化修養(yǎng)、審美情趣以及與作品發(fā)生關(guān)系時的時空條件的一種綜合效應(yīng)。辯證法和范疇學(xué)認(rèn)為：什么范疇的矛盾應(yīng)主要在什么范疇里解決，并關(guān)注到與之相關(guān)的范疇里的相關(guān)矛盾。那么，觀賞性就應(yīng)主要在接受美學(xué)范疇里解決，一是下功夫凈化觀賞環(huán)境，二是著力提高觀賞的鑒賞修養(yǎng)。
三是混淆收視率與收視質(zhì)量的界限。收視率當(dāng)然必須關(guān)注，但首先要科學(xué)統(tǒng)計收視率。時下這種抽樣法，尚缺乏代表性和權(quán)威性。我們追求收視率與收視質(zhì)量的統(tǒng)一，但收視率高收視質(zhì)量不高的情況確實存在。如某臺一電視選秀欄目，收視率雖高，但令青少年觀眾僅獲得視聽感官生理上的刺激感，卻并未真正得到思維啟迪和藝術(shù)美感，倒是多少滋生了“一夜成星”、“一夜致富”的美夢�？旄型苯佑绊懯找暵�，但快感只是審美的途徑，美感才是審美的宗旨�？旄羞^度之時，伴隨而來的往往是精神反思能力的衰減。熒屏上的“過度娛樂化”現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)休矣�。ㄗ髡邽橹袊穆�(lián)原副主席）
