孫子兵法全球行：法學(xué)者稱伐交思想符合當(dāng)今世界
“孫子伐交思想對(duì)當(dāng)代戰(zhàn)略思維有很大的影響，對(duì)當(dāng)今世界和平有著重要意義”。法國(guó)戰(zhàn)略研究基金會(huì)亞洲部主任瓦萊麗·妮凱在接受記者采訪時(shí)表示，孫子主張“不戰(zhàn)而勝”，盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)或把戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難降到最低程度，這種思維十分符合今天的世界。
妮凱是法國(guó)戰(zhàn)略和軍事研究專家，法國(guó)著名孫子研究女性學(xué)者，她撰寫有許多研究報(bào)告、專著和文章，主要涉及冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)亞洲的地區(qū)均勢(shì)演變和戰(zhàn)略問(wèn)題、地區(qū)大國(guó)的防務(wù)政策以及擴(kuò)散問(wèn)題。其著作和論文包括“中國(guó)力量崛起”：“和平還是沖突”、“歐盟的中國(guó)政策”、“防務(wù)理論與中國(guó)安全”、“冷戰(zhàn)結(jié)束與中華人民共和國(guó)外交政策”、“中國(guó)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)”、“冷戰(zhàn)結(jié)束后亞洲的戰(zhàn)略形勢(shì)”、“歐盟與亞洲的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”、“多極世界的伐交思想”等。
妮凱說(shuō)，孫子在“謀攻”篇中表達(dá)的“伐交”思想，實(shí)際上，孫子建立了一種取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的次序：即伐謀--伐交--伐兵。首先是伐謀，其次是伐交，伐兵是下策。我注意到，幾年前中國(guó)孫子研究學(xué)者發(fā)表了一篇題為“孫子的伐交思想與以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端”的文章，將“伐交”解釋為“用外交取勝”。外交與取勝這兩個(gè)詞使人想到了孫子的另一思想--不戰(zhàn)而勝。
《孫子兵法》的成書年代是中國(guó)的春秋末期，七雄并立、互相爭(zhēng)霸的時(shí)代逐步到來(lái)，春秋時(shí)期走向了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期�！秾O子兵法》反映出春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，提出“不爭(zhēng)天下之交”。當(dāng)代世界出現(xiàn)了多極化趨勢(shì)，用今天中國(guó)專家的看法，這種新的國(guó)際秩序可被稱為“新戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”。因此，孫子的伐交思想仍然適應(yīng)。妮凱比較說(shuō)。
妮凱認(rèn)為，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界從一個(gè)穩(wěn)定的兩極系統(tǒng)發(fā)展成為一個(gè)更動(dòng)蕩、更不穩(wěn)定的系統(tǒng)，幾個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家集團(tuán)試圖避免出現(xiàn)一種單極稱霸的局面。而兩極系統(tǒng)的結(jié)束對(duì)某些國(guó)家來(lái)說(shuō)，可能是對(duì)國(guó)際力量重新分配的機(jī)會(huì)。在這個(gè)"新戰(zhàn)國(guó)時(shí)期"，人們用一種冷戰(zhàn)時(shí)更靈活的方式使用新的聯(lián)盟戰(zhàn)略。人們開始重新尋找或獲得更大的活動(dòng)空間。這就是為什么孫子“伐交”思想提供了一種有趣的分析方法。
妮凱提出了這樣的問(wèn)題：多極化意味著什么，或者更確切地說(shuō)，每個(gè)國(guó)家賦予多極化什么含義？多極化是一個(gè)趨勢(shì)，即世界是由多種力量、多種社會(huì)制度、多種發(fā)展模式和多種價(jià)值觀構(gòu)成的，它承認(rèn)了世界的多樣性。各種力量之間的平衡與制約，避免了新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，促進(jìn)了大國(guó)關(guān)系的緩和。為了對(duì)付共同的威脅——恐怖主義，大國(guó)之間開始嘗試進(jìn)行新的對(duì)話，并加強(qiáng)合作，從而使大國(guó)之間的聯(lián)系加強(qiáng)，有利于維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。
妮凱稱，一些國(guó)家出于自身利益的需要，致力于建立一個(gè)多極的世界，并在穩(wěn)定的國(guó)際系統(tǒng)中出現(xiàn)，這種系統(tǒng)應(yīng)建立在共同的利益上。人們可以看到多極化成為現(xiàn)實(shí)，但不能肯定每一極下的所有國(guó)家都從中受益。對(duì)這個(gè)層次的國(guó)家而言，多極化可能導(dǎo)致新的脆弱性和不穩(wěn)定性。為了多極化的運(yùn)行，應(yīng)該結(jié)合并尊重所有的國(guó)際準(zhǔn)則。
妮凱指出，在世界多極化趨勢(shì)下，人們使用孫子的“伐交”的原則也就更為實(shí)用。當(dāng)代世界多極化有利于國(guó)際社會(huì)的各種力量加強(qiáng)協(xié)調(diào)，平等對(duì)話，共同維護(hù)世界的和平、穩(wěn)定，有助于建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。國(guó)家之間的爭(zhēng)端和地區(qū)之內(nèi)的沖突，只有通過(guò)對(duì)話談判、平等協(xié)商，才能求得解決。（韓勝寶 龍劍武）
