臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)絡(luò)報(bào)今日發(fā)表社評(píng)說(shuō)，關(guān)于民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)黨綱”，現(xiàn)在民進(jìn)黨內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了兩種聲音。一種是由陳昭南發(fā)動(dòng)的“凍結(jié)臺(tái)獨(dú)黨綱”聯(lián)署，另一種聲音是激進(jìn)“獨(dú)派”的反“凍獨(dú)”主張。但這兩種聲音真有本質(zhì)上的不同嗎？

　　社評(píng)分析，主張“凍獨(dú)”的陳昭南認(rèn)為，臺(tái)灣已是“主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家”，“臺(tái)獨(dú)黨綱”已完成歷史階段性任務(wù)，因此，民進(jìn)黨已經(jīng)沒(méi)有必要再標(biāo)舉“臺(tái)獨(dú)黨綱”，把它在冰箱等就好。反對(duì)者的看法以陳唐山最具代表性，他認(rèn)為“臺(tái)獨(dú)”是民進(jìn)黨的靈魂，“凍獨(dú)”就是摘除民進(jìn)黨靈魂。在我們看來(lái)，這兩種聲音似乎誓不兩立，但實(shí)際上只有情感上的不同，根本沒(méi)有本質(zhì)上的差別。

　　社評(píng)說(shuō)，佛陀在金剛經(jīng)中開(kāi)示，佛所說(shuō)的法，就像讓人渡過(guò)苦海的一艘船，如果已經(jīng)到了彼岸，就不要再抱著那一艘船。對(duì)陳昭南等人來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣已經(jīng)“獨(dú)立”，而且臺(tái)灣意識(shí)已經(jīng)深入大部分年輕人的心中，所以他們把“臺(tái)獨(dú)黨綱”當(dāng)成工具，既然已經(jīng)達(dá)到目的，何必還要執(zhí)著于這艘船。甚至于說(shuō)，“凍結(jié)臺(tái)獨(dú)黨綱”這個(gè)舉動(dòng)也是一種工具。陳昭南自己就說(shuō)了，兩岸關(guān)系是民進(jìn)黨主席蔡英文勝選的最后一哩路，而提出“凍獨(dú)案”就是要幫助民進(jìn)黨完成最后一哩路，不要讓兩岸議題成為民進(jìn)黨重返執(zhí)政的障礙。

　　社評(píng)認(rèn)為，至于激進(jìn)“獨(dú)派”，在他們眼中，只有成立“臺(tái)灣共和國(guó)”，才算完成任務(wù)。他們雖然了解這個(gè)理想有事實(shí)上的困難，但如果一旦凍結(jié)“臺(tái)獨(dú)黨綱”，等于是向現(xiàn)實(shí)低頭。就像陳唐山所說(shuō)，“臺(tái)獨(dú)”是民進(jìn)黨靈魂。由此可知，陳唐山等人知道現(xiàn)實(shí)，但在情感上無(wú)法拋棄“臺(tái)獨(dú)黨綱”，即使它已經(jīng)達(dá)成了階段性任務(wù)。

　　社評(píng)強(qiáng)調(diào)，不論“凍獨(dú)”或反“凍獨(dú)”的主張，其骨子里都是“臺(tái)獨(dú)”理念。在他們眼中，臺(tái)灣是事實(shí)上的“獨(dú)立主權(quán)”。在陳昭南看來(lái)，臺(tái)灣雖然“事實(shí)獨(dú)立”，但兩岸協(xié)商交流亦是無(wú)法阻擋的趨勢(shì)，因此“臺(tái)獨(dú)黨綱”既然是民眾對(duì)民進(jìn)黨最無(wú)法放心之處，將之凍結(jié)并不影響臺(tái)灣的“事實(shí)獨(dú)立”。而在激進(jìn)“獨(dú)派”人士看來(lái)，正因?yàn)橹皇Ｗ詈笠涣�路，才更要�?jiān)持下去。他們認(rèn)為，民進(jìn)黨能夠走到今天，就是因?yàn)椤芭_(tái)獨(dú)”理念，如果凍結(jié)，反而無(wú)法走完這一哩路。

　　社評(píng)最后說(shuō)，民進(jìn)黨以“臺(tái)獨(dú)”為靈魂，因此民主也是工具。在臺(tái)灣民主化的過(guò)程中，民進(jìn)黨只是利用民主來(lái)推進(jìn)“臺(tái)獨(dú)”，因此我們常�？梢钥吹矫襁M(jìn)黨反民主的作為�！皟霆�(dú)”或不“凍獨(dú)”，本質(zhì)都是“獨(dú)”，而這正是臺(tái)灣民主的困境。