日前，臺灣三千五百名十二族的原住民，在部落頭人和部分原住民民意代表率領(lǐng)下，再度“出草”，在臺“總統(tǒng)府”前的凱達(dá)格蘭大道上舉行“七二四臺灣原住民反歧視、爭生存”團(tuán)結(jié)行動大會師活動。原住民的齊聲怒吼，就是要呂秀蓮對其嚴(yán)重傷害原住民感情的言論道歉。臺風(fēng)帶來的水災(zāi)和原住民的“出草”行動，不僅再次暴露臺灣當(dāng)局的無能、島內(nèi)災(zāi)民的無助，更凸顯了島內(nèi)長期存在的族群歧視問題。

　　臺風(fēng)“蒲公英”帶來的水災(zāi)過后，臺灣當(dāng)局對災(zāi)區(qū)的救援遲遲未至，卻將造成水土流失的主要矛頭指向原住民。呂秀蓮更說甚么“移民中南美”、“臺灣最早的祖先是矮黑人”。深受侮辱及傷害的原住民部落兩度“出草”、在霧社抗日英雄紀(jì)念碑前鳴獵槍，以表達(dá)心中的悲憤和對呂秀蓮及執(zhí)政當(dāng)局的極度不滿。

　　島內(nèi)媒體指出，向來標(biāo)榜與原住民“親善”的民進(jìn)黨，其實(shí)是其“本土化”論述中策略性運(yùn)用的一環(huán)，以原住民的因素來為所謂“去中國化”的論述提供理由。民進(jìn)黨上臺后，原住民議題似乎受到較多重視，但仍是實(shí)現(xiàn)其政治意圖下的一種工具性操作。民進(jìn)黨正是用原住民的因素來擴(kuò)大自己的立足點(diǎn)，在“去中國化”的政治氣氛中據(jù)以強(qiáng)調(diào)“臺灣就是跟中國不一樣”。

　　事實(shí)上，在今年的大選后，島內(nèi)社會撕裂為二，族群關(guān)系變得更加緊張。民進(jìn)黨更向島內(nèi)民眾灌輸其“切割式愛臺灣論”：愛臺灣就要認(rèn)同臺灣，認(rèn)同臺灣就要支持“臺獨(dú)”。換言之，不支持“臺獨(dú)”者就是不認(rèn)同臺灣，也就是不愛臺灣。泛綠陣營所建構(gòu)的這種“切割式愛臺灣論”是建立在三種標(biāo)準(zhǔn)之上：一是族群血統(tǒng)，主張本土是愛臺灣，非本土的外省人“懷抱大中國主義”，所以不愛臺灣，要外省人“滾回”大陸；二是統(tǒng)“獨(dú)”立場，支持“臺獨(dú)”才是愛臺灣，不支持“臺獨(dú)”就不愛臺灣；三是藍(lán)綠顏色，支持綠營的視為愛臺灣，支持藍(lán)營就是不愛臺灣。李登輝就此曾拋出“臺灣人要消滅外來政權(quán)”、“國民黨聯(lián)共賣臺”等言論，將藍(lán)營不支持“臺獨(dú)”操作成“親中賣臺”，并以此在選舉中漁利。

　　一位原住民教師一針見血地指出，原住民的悲哀，就在于選舉�，F(xiàn)在的臺灣，選票最大，票數(shù)最重要，有選票才有政權(quán)。這個簡單易懂的原因，讓原住民不受重視。因?yàn)檫x舉時，原住民能有幾票？根本不能影響大局，所以也就不用浪費(fèi)建設(shè)在原住民身上。原住民的民意代表才幾個？哪有甚么力量？誰理他？顯然，當(dāng)局認(rèn)為大選既過，連任目的已達(dá)，對于選票、人數(shù)及各方面都居于絕對弱勢的原住民根本不必遷就。

　　正因?yàn)榕_灣當(dāng)局將原住民壓縮到生存資源和文化尊嚴(yán)皆蕩然無存的地步，原住民被逼到絕境掙扎求生，才喊出“出草”的悲壯心聲。為此，原住民焚燒了“黑色臺灣”地圖、宣讀“臺灣人權(quán)已死”吊文，以行動宣告原住民與當(dāng)局的伙伴關(guān)系已死，并拒絕呂秀蓮踏入原住民傳統(tǒng)領(lǐng)域，堅(jiān)持長期的抗?fàn)帯?

[責(zé)任編輯：system]