臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》28日社論說(shuō)，臺(tái)灣選戰(zhàn)加溫，兩岸關(guān)系議題也開(kāi)始加溫，“親中”與“仇中”道路爭(zhēng)議也漸漸蔓延擴(kuò)大。耐人尋味的是，蔡英文刻意回避統(tǒng)獨(dú)爭(zhēng)議、在兩岸政策上高談維持現(xiàn)狀論，甚至一方面擺出同情反課綱學(xué)生姿態(tài)，另方面卻刻意在慰安婦議題上與反課綱學(xué)生拉開(kāi)距離。但一手提拔蔡英文從政的前“總統(tǒng)”李登輝，卻藉“釣魚(yú)島屬于日本論”、“日本祖國(guó)論”等發(fā)動(dòng)新一波“仇中民主內(nèi)戰(zhàn)”。以李城府之深、謀略之精，當(dāng)非一般媒體所謂“老番顛”隨興之作。

　　李登輝主張“釣魚(yú)島屬于日本”已久，但選擇在這段時(shí)間丟出，更加碼提出“日本殖民統(tǒng)治肯定論”、“日本祖國(guó)論”，很可能有更深的戰(zhàn)略考慮。畢竟日本保守右翼的安倍政權(quán)，這段時(shí)間以來(lái)積極推動(dòng)集體自衛(wèi)權(quán)、新安保法案，與中國(guó)大陸的對(duì)立越來(lái)越深，李登輝的言論顯然有凝聚、擴(kuò)大臺(tái)灣“仇中派”聲勢(shì)，一方面在中日間敏感的主權(quán)問(wèn)題上選邊站，一方面激化臺(tái)灣內(nèi)部親中、反中爭(zhēng)議的企圖。

　　如果說(shuō)釣魚(yú)島爭(zhēng)議是現(xiàn)實(shí)性的主權(quán)爭(zhēng)議課題，那么李登輝重新丟出的“日本殖民統(tǒng)治肯定論”則是歷史與情感的課題。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，徹底的“日本殖民統(tǒng)治肯定論”在臺(tái)灣的言論市場(chǎng)空間并不大，即使是“獨(dú)”派歷史學(xué)者，多數(shù)也不敢持如此極端的立場(chǎng)，頂多是曖昧的表明要研究、認(rèn)識(shí)日本統(tǒng)治臺(tái)灣的性質(zhì)具有“殖民性”與“現(xiàn)代性”的雙重性格，算是某種“日本殖民統(tǒng)治部分肯定論”。至于主張“日本祖國(guó)論”，李登輝可能是政治人物第一人，也很可能是最后一人。

　　“日本殖民統(tǒng)治肯定論”在政治攻防、話語(yǔ)爭(zhēng)奪上從來(lái)就不是單獨(dú)存在的，而是和“中國(guó)否定論”、“中國(guó)排斥論”緊密連結(jié)的�！叭毡局趁窠y(tǒng)治肯定論”真正要論證的是，即使承認(rèn)日本是異族統(tǒng)治臺(tái)灣，但是在現(xiàn)代化的推進(jìn)上、在治理的績(jī)效上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)大陸本身，也超過(guò)清朝和國(guó)民黨統(tǒng)治下的臺(tái)灣。所以，“日本殖民統(tǒng)治肯定論”雖然是歷史的課題，目的卻是要在現(xiàn)實(shí)中激起仇中、反中的情感，其更深層的目的，則是圖謀要激化上一代、上兩代曾經(jīng)歷日本統(tǒng)治的所謂“本省族群”，與上一代、上兩代曾有抗日經(jīng)驗(yàn)的“外省族群”的對(duì)立，進(jìn)而在政治論述上劃定“批判日本殖民統(tǒng)治”、“正視抗日經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”＝”親中派”，而“肯定日本統(tǒng)治”、“否定抗戰(zhàn)價(jià)值”＝“本土派”＝“愛(ài)臺(tái)灣”＝“反中派”的公式，希望進(jìn)一步邊緣化親中、合中的社會(huì)力量。