胡錦濤在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表三十周年座談會上的重要講話指出，中華文化深遠流長、瑰麗燦爛，是兩岸同胞共同的寶貴財富，是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺灣根深葉茂，臺灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵。臺灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的臺灣意識不等于“臺獨”意識。兩岸同胞要共同繼承和弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展各種形式的文化交流，使中華文化薪火相傳、發(fā)揚光大，以增強民族意識、凝聚共同意志，形成共謀中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

　　《新華澳報》今天發(fā)表文章對此指出：胡錦濤的這段講話除了重申“中華文化是兩岸同胞共同的寶貴財富”的傳統(tǒng)觀點之外，還首次正式把“臺灣意識”與“臺獨意識”嚴格地區(qū)分開來，有利于擴大團結(jié)面，縮小打擊面，團結(jié)一切可以團結(jié)的臺灣民眾，共同批判和打擊“臺獨”分裂活動，維護國家領(lǐng)土主權(quán)的統(tǒng)一和完整。

　　文章說，實際上，在過去的一段時間內(nèi)，一些人對“臺灣意識”有不同見解，將之納進“臺獨意識”的范疇之內(nèi)，并進行嚴厲的批判。這多少傷害了相當一部分臺灣民眾的感情，也在客觀上形成了“為叢驅(qū)雀，為淵驅(qū)魚”的反效果，不利于貫徹落實“寄希望于臺灣人民”的方針政策。對此，北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院于前年9月所舉行的第二屆“北京臺研論壇”，曾以“臺灣意識與臺獨意識”為題進行了研究分析，多位學(xué)者專家的研究結(jié)果顯示，“臺灣意識”不等于是“臺獨意識”，臺灣文化是中華文化的一部份。相信，大陸高層已接納了這一觀點和結(jié)論，而胡錦濤上述的談話內(nèi)容也顯然是吸收了這個研討會的學(xué)術(shù)成果。

　　綜合李家泉、蘭萱、宋淑玉、孫兆慧等學(xué)者專家的研究成果，“臺灣意識”集中體現(xiàn)了臺灣人民數(shù)百年來的精神、意志、信念和感情。它既有中華民族地方意識的普遍特點，又有自身獨特發(fā)展的典型特征。它既有強烈的反殖、反帝、反封建的傳統(tǒng)斗爭精神，也有對外來統(tǒng)治的警覺、反感、對抗、敵視態(tài)度衍生的“排外”心理，具有一定的盲目性和偏狹性；既蘊含當家作主、掌握自己命運，決定臺灣前途的歷史要求，也容易在被遺棄、受歧視、遭凌辱的怨憤、孤獨和失落的心理基礎(chǔ)上，產(chǎn)生分離主義意識；它既有深厚的鄉(xiāng)土觀念和地域認同感，也易形成一種傾向于分離主義的思維方式。正因為如此，“臺灣意識”曾被民進黨所利用，將之炒作為“臺灣主體意識”，并將之視作為與“中國意識”相對立的意識形態(tài)，且將之引導(dǎo)向“臺灣主權(quán)獨立意識”方向去。這正是有部分人將“臺灣意識”視作為“臺獨意識”的其中一部分內(nèi)容的原因所在。

　　然而，“臺灣意識”雖然確是與“臺獨意識”有著一定的關(guān)聯(lián)，但兩者之間卻存在著質(zhì)的區(qū)別。從表面上看，“臺灣意識”和“臺獨意識”均強調(diào)熱愛臺灣、熱愛家鄉(xiāng)，謀求臺灣人民的福祉；但在實質(zhì)上，“臺灣意識”是“中國意識”在臺灣地區(qū)的具體表現(xiàn)，它將臺灣視為中國的一部分，而“臺獨意識”則是被“臺獨”分子作為實現(xiàn)某些政治目的的斗爭工具，因而是與“中國意識”相對抗的一種意識形態(tài)，及以分裂中華民族為基本內(nèi)容。

　　胡錦濤正式宣布臺灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的“臺灣意識”不等于“臺獨意識”，不但是正確處理人民內(nèi)部矛盾的哲學(xué)理論和具體政策在對臺工作領(lǐng)域中的靈活運用，也在客觀上等于是為曾遭到誤會和批判的“臺灣意識”予以“平反”，因而是在對臺工作領(lǐng)域中的一個重要的“撥亂反正”之舉。此舉有利于把在臺灣人民中占相當大的比例、尤其是熱愛臺灣但卻并不支持國民黨的“中間選民”爭取過來，團結(jié)在“反獨求統(tǒng)”的理念之下。

　　由此推延之，更應(yīng)當以最大的包容和耐心，來對待那些因各種原因?qū)ψ鎳�大陸缺乏了解甚至是誤會、對發(fā)展兩岸關(guān)系持有疑慮的臺灣同胞，甚至是曾經(jīng)主張過、從事過、追隨著“臺獨”的人�？傊�，團結(jié)大多數(shù)臺灣同胞，打擊一小撮真正的“臺獨”分裂勢力，才能更有利于推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，共謀中華民族的偉大復(fù)興。

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