今年7月26日，正逢《波茨坦公告》發(fā)表70周年。這份法律文件旨在敦促日本侵略者無條件投降，并為戰(zhàn)后遠(yuǎn)東秩序奠定了基礎(chǔ)。

　　在這樣一個(gè)莊嚴(yán)的值得紀(jì)念的日子里，從日本傳來的某些聲音卻無法讓人安心。不久前，安倍晉三聲稱自己沒有看過《波茨坦公告》確認(rèn)日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)這部分內(nèi)容，所以“無法做出評(píng)論”。

　　靖國(guó)神社方面相關(guān)負(fù)責(zé)人在接受采訪時(shí)明確表態(tài)：所有死難者都是為國(guó)捐軀，并無分高低貴賤。站在日本人的立場(chǎng)上，并不存在戰(zhàn)犯一說。這正是在戰(zhàn)后70年里，日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯一直被合祭在靖國(guó)神社中的原因。

　　在靖國(guó)神社，日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯被視為為國(guó)捐軀的英烈，并不是什么秘密。但神社方面公然不顧史實(shí)、不辨是非地為戰(zhàn)犯開脫罪責(zé)，著實(shí)讓人吃驚。這些所謂的“為國(guó)捐軀者”在國(guó)外燒殺擄掠，其罪行滔天、罄竹難書；同時(shí)，也給日本人民帶來巨大的災(zāi)難。戰(zhàn)犯是如何能與英雄、烈士劃上等號(hào)的呢？

　　東條英機(jī)等人早已在法律上被認(rèn)定為戰(zhàn)犯，這是無法更改的，神社方面居然聲稱：不可能因?yàn)轭櫦罢�治、�?guó)際關(guān)系因素而改變祭祀方式；而且在神道教理念中，把已經(jīng)合祭的戰(zhàn)爭(zhēng)死難者的英靈再分出祭祀是絕對(duì)不合理的，因此不可能做到�？梢娖渫耆珶o視法律判決、不尊重國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。

　　然而，事實(shí)上，靖國(guó)神社已經(jīng)深深卷入日本國(guó)內(nèi)政治以及外交外系之中。正是因?yàn)?978年神社方面把二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的牌位移入正殿祭祀，日本政客才把參拜靖國(guó)神社當(dāng)成國(guó)內(nèi)政治博弈和在國(guó)際政治中討價(jià)還價(jià)的籌碼。此舉給靖國(guó)神社帶來了或?qū)⑦z臭萬年的巨大“國(guó)際知名度”。

　　日本實(shí)行政教分離，政府不能干涉神社的日常事務(wù)。但神社方面有天生的“政治自覺性”，說了一些日本右翼政客想說而不能說的話，做了他們想做而不能做的事，在關(guān)鍵時(shí)刻還能為日本政府積極補(bǔ)臺(tái)，配合得天衣無縫。

　　我們無法知曉這中間到底發(fā)生了什么，但有一點(diǎn)非常清楚，那些把二戰(zhàn)戰(zhàn)犯當(dāng)做“為國(guó)捐軀者”的人，不過是采用精神勝利法，沉浸在狂熱的帝國(guó)主義迷夢(mèng)之中不可自拔，然而時(shí)代早已改變——戰(zhàn)犯將被縛于人類歷史的審判臺(tái)上，其名永遠(yuǎn)與恥辱相關(guān)。（黃望蘇）