如何走出“被全球化”困境

　　利比亞戰(zhàn)事正在接近尾聲。把關(guān)注的目光投向西亞北非，人們的心情并不輕松。對某些國家來說，內(nèi)部沖突、外部干預(yù)的風(fēng)險尚未消除，地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的前景也是迷霧重重。

　　引發(fā)西亞北非國家群體性動蕩背景復(fù)雜，但觀念落后、制度缺失、與全球化時代嚴(yán)重脫節(jié)是一個重要原因。傳統(tǒng)的威權(quán)主義統(tǒng)治文化使這些國家的領(lǐng)導(dǎo)人長期疏于政治社會體制改革和社會發(fā)展機制建設(shè)。那些已經(jīng)或即將步入政治晚年的領(lǐng)導(dǎo)人面對急劇變化，更多考慮的是如何避免大權(quán)旁落，國家因此失去活力，大批年輕人無法找到自身應(yīng)有的位置。

　　對許多發(fā)展中國家來說，全球化是一個追趕現(xiàn)代化的過程，參與這一進程的國家都在通過不斷的自我修正、自我更新和自我豐富，與時俱進地推動自身的社會改革和轉(zhuǎn)型，同時積極調(diào)整自己的內(nèi)外戰(zhàn)略。遺憾的是，大部分阿拉伯國家對全球化的態(tài)度總體上是排拒的，實踐是被動的。阿拉伯精英們更多地看到了全球化帶來的負(fù)面影響，擔(dān)心“全球化文化”對傳統(tǒng)文化的沖擊。

　　可以說，在過去相當(dāng)長一個時期里，阿拉伯世界基本上是處于一種“被全球化”狀態(tài)。在這一過程中，一些國家簡單地把阿拉伯世界在現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的種種矛盾和問題歸因于全球化帶來的負(fù)面效應(yīng)，同時過于強調(diào)伊斯蘭文化的應(yīng)對能力，對借鑒外來發(fā)展經(jīng)驗表現(xiàn)消極。這種相對封閉的態(tài)度既不符合當(dāng)今世界潮流，也違背了現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀規(guī)律，使阿拉伯世界錯失了全球化帶來的發(fā)展機遇。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，阿拉伯世界的年輕人看到了自己國家與時代發(fā)展的差距，他們受到的沖擊是巨大的。這也是年輕人成為西亞北非此輪劇變主要推動力量的原因之一。

　　當(dāng)然，阿拉伯世界對全球化時代的處境是有所反思的。伊拉克戰(zhàn)爭后，美國推出的“大中東計劃”促動了變革的敏感神經(jīng)，阿拉伯世界內(nèi)部變革呼聲日益高漲。阿拉伯精英撰文指出，政治改革已刻不容緩，不改革將難以適應(yīng)急速變化的世界。2004年3月，在埃及亞歷山大召開的阿拉伯改革會議上，阿拉伯各國通過了“亞歷山大聲明”。埃及在會上表示愿意成為阿拉伯國家民主改革的“試驗田”，將根據(jù)人民的需要和呼聲，在不影響國家穩(wěn)定的前提下，進行一系列民主改革，并且愿意將改革的經(jīng)驗供阿拉伯國家參考。同年5月，阿盟首腦會議又通過了有關(guān)阿拉伯改革的13點計劃。一時間，“民主改革”成了阿拉伯媒體使用頻率最高的詞匯之一。但從其后的實踐看，關(guān)于改革的話題基本上停留在討論層面，觀念轉(zhuǎn)變和制度建設(shè)沒有跟上時代的步伐。究其原因，一方面，這些國家為其政治地緣環(huán)境所困，忙于應(yīng)對各種外來挑戰(zhàn)。更主要的是，執(zhí)政者擔(dān)心，一旦改革觸及宗教和傳統(tǒng)文化，就有可能危及權(quán)力基礎(chǔ)，執(zhí)政者退讓和妥協(xié)的空間將很有限。

　　如何改革長期以來一以貫之的僵化體制，確立符合本國歷史、宗教、文化和社會現(xiàn)實的發(fā)展方向，完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型？這是阿拉伯世界需要仔細(xì)考慮的問題�，F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一個涉及社會各方面變革的動態(tài)過程。對阿拉伯世界而言，首先需要傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。尤其是傳統(tǒng)文化中限制個人和社會發(fā)展的部分，需要從全新的角度加以修正，從而使傳統(tǒng)文化本身得到發(fā)展，并進而繼續(xù)發(fā)揮其強大的行為規(guī)范功能和價值認(rèn)定功能。

　　從這個層面上說，新生代阿拉伯政治家面臨的最大挑戰(zhàn)，是如何引領(lǐng)國家朝政治經(jīng)濟和社會文化現(xiàn)代化穩(wěn)步轉(zhuǎn)型，探索符合自身文化、社會和經(jīng)濟發(fā)展水平的政治體制和發(fā)展道路。因循守舊，簡單從外部世界引進技術(shù)和制度，將難以改變目前的混亂狀況。只有成為擁有持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國家，才有可能避免在全球化大潮中被進一步邊緣化。