中國(guó)為何讀不懂“曖昧日本”？

　　這是一本解讀日本人文化性格的書(shū)。

　　書(shū)名《暖昧的日本人》，是受了日本作家大江健三郎的啟發(fā)。在1994年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，大江作了題為《暖味的日本的我》的演說(shuō)，與前輩諾獎(jiǎng)得主川端康成的《美麗的日本的我》唱反調(diào)。大江站在普世價(jià)值立場(chǎng)，對(duì)近代以降日本的歷史進(jìn)程作了深刻的反思，其中這樣論述到：“把國(guó)家和國(guó)人撕裂開(kāi)來(lái)的這種強(qiáng)大而又銳利的暖昧，正在日本和日本人之間以多種形式表面化。日本的現(xiàn)代化，被定性為一味地向西歐模仿。然而日本卻位于亞洲，日本人也堅(jiān)定地、持續(xù)地守護(hù)著傳統(tǒng)文化。暖味的進(jìn)程，使得日本在亞洲扮演了侵略者的角色。而面向西歐全方位開(kāi)放的現(xiàn)代日本文化，卻并沒(méi)有因此而得到西歐的理解。在亞洲，不僅在政治方面，就是在社會(huì)和文化方面，日本也越發(fā)處于孤立的境地�！�

　　大江揭示了一個(gè)事實(shí)：在西方現(xiàn)代性全球擴(kuò)張的背景下，日本以“脫亞入歐”始，以“非歐非亞”終，最后成為沒(méi)有歸宿的世界孤兒。

　　那么，日本為何會(huì)陷于如此尷尬的困境？這種“強(qiáng)大而又銳利的曖昧”又是怎么形成、并纏住日本的？大江主要從世界近代史的角度論述問(wèn)題，但換一個(gè)角度看，這一切與日本的文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)。在我看來(lái)，是日本文化本身的“暖味”，造成日本歷史處境的暖昧。

　　若將這一切還原到東瀛島國(guó)特殊的地理風(fēng)土，事情就更清楚了。東瀛島國(guó)本身就是一個(gè)“暖味”的存在：孤懸遼闊的海洋，介于封閉與開(kāi)放、狹窄與遼闊之間；位于極東，使它在東亞冊(cè)封體系中成為一個(gè)特殊的存在，與大中華帝國(guó)保持著若即若離的關(guān)系，國(guó)際地位介于主屬之間；生存資源的匱乏與自然風(fēng)景的優(yōu)美，涵養(yǎng)了尚武與愛(ài)美的國(guó)民性；四季分明、變動(dòng)不居的地理氣候，發(fā)展了日本人的不勻整美感，視瞬間為永恒。這種特殊的地理文化風(fēng)土，無(wú)疑是造成日本文化“暖味”的終極性因素。