萬(wàn)姓祭祖怎么祭出個(gè)戒淫日？
清明節(jié)在一片喧鬧聲中過(guò)去了。在這個(gè)清明節(jié)，最為新奇的、陣仗最大的要算“清明中華民族萬(wàn)姓祖先祭祀大典”。
據(jù)報(bào)道，這是全球首次舉行大規(guī)模華人祭祀祖先活動(dòng)�；顒�(dòng)“嚴(yán)格按照儒家古禮逐一展開(kāi)”，“可謂是儒家古禮的活化石”。祭祖大會(huì)倡議，將清明節(jié)祭祀祖先的習(xí)俗作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，令孝道教育普及天下，還要將這一天作為全球戒淫日，提醒世人盡速?gòu)奈镉麢M流中解脫出來(lái)……
能夠讓儒家古禮的活化石起死回生，這是萬(wàn)姓祭祖的一大創(chuàng)舉。但對(duì)逝者而言，最需要的是恐怕安息，以如此喧鬧的方式祭奠先人，會(huì)否讓他們難得安息？對(duì)這個(gè)活動(dòng)，有網(wǎng)友評(píng)價(jià)說(shuō)：“清明節(jié)和情人節(jié)挺像的，又買花，又送吃的，還說(shuō)一堆鬼話……”
如果說(shuō)萬(wàn)人祭祖是清明節(jié)的高潮，那么倡議將清明節(jié)作為“全球戒淫日”則是高潮中的高潮。祭祖能祭出個(gè)“戒淫日”，實(shí)在是神來(lái)之筆。
清明如何與淫蕩扯上關(guān)系？莫非面對(duì)物欲橫流苦無(wú)對(duì)策，需要請(qǐng)祖先來(lái)“異地監(jiān)督”？但對(duì)現(xiàn)實(shí)利益至上的無(wú)神論者，這樣的跨越陰陽(yáng)兩界的“異地監(jiān)督”的確接近“鬼話”了。祖先們生長(zhǎng)于封建社會(huì)，而封建制度與封建文化本來(lái)就是“只許州官縱欲，不許百姓性福”，請(qǐng)他們實(shí)施戒淫怎么看都像“意淫”。
每當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不是向現(xiàn)代文明、現(xiàn)代制度尋找解藥，而是頻頻回首，穿越到古代文化中尋醫(yī)問(wèn)藥，這也是中國(guó)人的一種“厚重的文化精神”。可是吊詭的是，無(wú)論儒家道家，他們的倫理思想和理論學(xué)說(shuō)若是如此靈驗(yàn)，為什么卻無(wú)法療救當(dāng)時(shí)的貪婪腐敗，為什么不能改變當(dāng)時(shí)的封建專制？那時(shí)不靈，難道隔時(shí)隔空就突然變成萬(wàn)應(yīng)靈丹？
清明節(jié)是陰陽(yáng)兩界隔空對(duì)話的日子，我們?nèi)绻堋皽贤o(wú)陰陽(yáng)界”，那么最該向祖先詢問(wèn)的應(yīng)該是，他們的社會(huì)療救理論為什么在他們的年代效用平平。但假如能這樣設(shè)問(wèn)，祭祖活動(dòng)就會(huì)給人另一種思考了。
如此煞有介事的戒淫說(shuō)，留給我們最深印象的也許只是——可憐萬(wàn)姓祭祖日，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神！
