“小三”成祭品應(yīng)譴責(zé)誰？
清明將至，祭品市場(chǎng)紅火。今年祭品又出新花樣：紙糊iPhone、iPad等一應(yīng)俱全，甚至連“小三”都能定做，大的標(biāo)價(jià)20元，小的15元。(據(jù)4月3日《重慶晚報(bào)》)
清明時(shí)節(jié)，人們用一些物品祭奠先祖無可厚非，但是有些人卻以“二奶”等低俗祭品祭奠祖先。對(duì)于這種低級(jí)庸俗之風(fēng)，媒體斥之為“這是對(duì)孝文化的莫大褻瀆”，大加撻伐。這當(dāng)然是應(yīng)該的，但是我們似乎更應(yīng)該思考：出現(xiàn)用“二奶”祭祖這樣的荒唐事，我們?cè)撟l責(zé)誰呢？
那些制造這些低俗用品的商人應(yīng)該受到譴責(zé)。在各地的祭品市場(chǎng)上，人們可以看到，“高檔”祭品可謂品種齊全，花樣繁多，“電腦”、“豪車”、“LV包”、“iPhone”、“麻將”、“海上別墅”等應(yīng)有盡有，現(xiàn)代人有的東西祖宗幾乎都能“享受”到，其中也包括“二奶”等新款祭品，讓人目瞪口呆。假如商人們不制造這些東西，當(dāng)然也就不會(huì)有人用這些庸俗不堪的東西拿到祖先的墓前。
但是，假如沒有人要購買這些“消費(fèi)品”，商人們恐怕也不會(huì)制造它們。商人的本性就是逐利求財(cái)，他們之所以制造，正是在迎合一些人的低俗趣味。所以，更應(yīng)該受到譴責(zé)的是那些購買者。問題在于，買什么不好，為什么偏偏要買這些貨色呢？在這些特殊“消費(fèi)者”的背后，到底是什么在支配著他們的“消費(fèi)”行為呢？
現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活確實(shí)極大地豐富了，但遺憾的是，人們的精神生活并沒有隨著提高。在一些人那里，物質(zhì)生活更是與精神生活成反比例增長(zhǎng)，物質(zhì)生活在提高的同時(shí)，精神世界卻在萎縮。他們?cè)诰袷澜缋镒非蟛唤】档臇|西，比如說包養(yǎng)“二奶”，這些人不以為恥，反以為榮，沉湎其中，津津樂道。當(dāng)他們拿著紙糊的“二奶”祭祖時(shí)，只不過折射出他們委瑣的精神世界罷了，所謂的“孝文化”與他們何干？
我們的物質(zhì)生活必將越來越豐富，但是在建設(shè)物質(zhì)世界的同時(shí)，我們也要關(guān)注人們的精神生活，努力提升人們的精神境界。如果忽視人們精神生活的建設(shè)，那只能意味著我們的社會(huì)物欲橫流，會(huì)產(chǎn)生越來越多的“消費(fèi)動(dòng)物”，會(huì)出現(xiàn)更多的辱沒先人的荒唐事——這不單是在侮辱祖先，更是在侮辱我們自己。
