你歸你的西天，我打我的麻將

　　近日，一名網友發(fā)布了一段視頻，視頻顯示，成都一名70歲左右的老人在茶館打麻將的過程中突發(fā)疾病，倒在地上，在醫(yī)護人員對老人進行救助以及將老人送上殯葬車的整個過程中，旁邊牌桌上的人始終在打麻將。經常在茶館打牌的市民向記者證實了此事。（7月5日《華西都市報》）

　　動物世界里被人們認為毫無情感的動物們，在死亡同類面前的表現也常常讓人感到驚訝。大象在路上遇到死去同類的尸體或遺骨時，會停下來圍著尸體或遺骨轉來轉去，它們會用鼻子觸碰象牙，將散落的遺骨用鼻子堆在一起，甚至將其卷走帶至大象墓地。這是對死去同類的同情心在動物本能中的表現。

　　作為靈長類動物的人類，自然比動物高明得多。孟子說，“惻隱之心，人皆有之”，又說，“無惻隱之心，非人也”。就是說，“惻隱之心”，也就是同情心，是人之為人的最基本之特征，如果沒有了同情心，人也就不是人了。這種同情心，既包括對他人活著時的困難、痛苦的同情，也包括死亡同類的同情。國人傳統(tǒng)中講究“死者為大”，即使是素不相識的人，在遇到他人死亡時，也會盡自己所能給予一定的幫助�！度辶滞馐贰分芯驮�講到一位叫作牛布衣的人，客死他鄉(xiāng)一座小廟，寺內老僧拿出積蓄，幾位鄉(xiāng)鄰義務幫忙為其辦理了后事，在此過程中無人要求報酬，因為每個人都認為這是應該做的份內事。

　　以同情心給他人以幫助，是人類的生存智慧。因為，作為社會化生存的動物，任何人都有可能在生活中遇到困難，在一個充滿同情心的良好社會氛圍下，幫助他人就等于幫助自己。這也就是為什么一些喪失同情心、打擊同情心的事件發(fā)生之后，會招致人們一致譴責的原因所在。因為，像南京“彭宇案”一樣極大打擊他人助人為樂之心的事例，導致了其他老人倒地無人扶的后果，這直接導致了社會風氣的惡化，最終受損的是每一個身處其中的人。

　　打麻將屬于娛樂，死亡則屬于傷心事。娛樂與傷心放在同一幅畫面中，自然會引人唏噓。因此，面對倒地死亡的老人，旁邊麻將牌桌上的人在整個過程中無動于衷，繼續(xù)忙于娛樂，遭到眾人的批評也就在情理之中了。

　　從法律的角度講，只要不違法、不對他人造成影響，每個人都可以做自己喜歡的事，包括在死人旁邊打麻將。但從道德的角度講，“逝者長已矣，他人亦已歌”，特別是逝者就躺在旁邊，自己就開始“歌”，還是超越了大多數人的心理承受力。而且，容忍而不譴責這種現象，則可能導致更多類似場景出現，最終惡化整個社會的風氣。

　　即使不能為死者做點什么，但至少應該停下手中的娛樂，這既是對死者的尊重，也是對生者的尊重，更是對自己的尊重。文/張楠之