【聲音】

　　 近一段時間，我國的文物保護再次成為公眾焦點，除了哈爾濱劉亞樓將軍故居等7處文物被拆除事件，以“保護”之名行“破壞”之實的“壯舉”也在全國各地不斷上演：杭州西湖岸邊秋水山莊的“變色記”，廣西南寧宗圣源祠的維修與臨近的樓盤建設“互動施工”，遼寧朝陽云接寺清代壁畫慘遭“修復”，山東萊蕪一段古長城被鋼筋水泥打造成了“八達嶺”，禮泉古代石佛變成了“水泥佛”……中國的文物保護究竟怎么了？我們的保護是為了給其穿上盛裝嗎？是為了讓其融入經濟建設的潮流之中嗎？是為了將其“整容塑形”“改頭換面”嗎？

　　 文物保護不可逾越的底線

　　 文物保護是一項專業(yè)而科學的工作，事關文物的生死存亡，事關全體社會民眾的福祉，因此必須遵循相應的原則，堅守不可逾越的底線。

　　 這些原則中最為核心的就是“不改變文物原狀”。所謂“文物原狀”并非單一的狀態(tài)，實踐操作中需要謹慎分析、科學鑒別、對癥下藥。但有一點必須強調，即“文物原狀”一定是健康的、有序的原狀，而既非病態(tài)的、雜亂無章的原狀，也非存在安全隱患的原狀，更不是正在遭受各種侵蝕的原狀；那些由于長期無人管理而出現(xiàn)的污漬穢跡、荒蕪堆積、糟朽殘損，也同樣不屬于文物的原狀。所以，文物保護過程中的“不改變文物原狀”必須是剔除了危害文物健康的所有因素后的狀態(tài)。

　　 其次是原真性與完整性的原則。保持文物的原狀需要各種支撐，真實性就是其一，而且要最大限度地保持原來的真實性，包括原有的外形和設計、材料和材質、用途和功能、傳統(tǒng)技術和管理體系、環(huán)境和位置、語言和其他形式非物質文化遺產，乃至精神和感覺等；完整性保護是指對文物本體、附屬文物、內外的自然及人文環(huán)境等能夠體現(xiàn)文物古跡價值的各個要素進行全方位保護，對其在歷史演化過程中形成的包括各時代特征、具有價值的物質遺存也要予以充分的尊重。其實原真性和完整性是相互支持、融為一體的，只保留部分的真實性就不是完整性的保護，只保護其中的一部分也不是原真性的保護，兩者在文物保護的實務中是相輔相成、缺一不可的。

　　 最小干預也是重要的原則之一，即應最大限度地減少對文物本體及其環(huán)境的擾動，特別是“凡近期沒有重大危險的部分，除日常保養(yǎng)以外不應進行更多的干預。必須干預時，附加的手段應只用在最必要的部分”。當然，最小干預并不等于不作為，也不等于面對日益的損毀而敷衍了事，尤其當文物瀕臨險境時，必須及時采取措施搶救。

　　 使用恰當?shù)谋Ｗo技術也是文物保護實踐中必須堅持的原則，即在切實保護原有的技術和材料、繼承原有的傳統(tǒng)工藝的基礎上，可使用一些新的成熟技術和工藝，但使用前都必須經過全面的試驗，證明切實有效，且對文物古跡長期保存完全無害，同時又是可逆的，以便一旦有了更好的技術與工藝，此前的操作面可以順利清除。

　　 如何進行文物保護

　　 正確的做法是：修舊如舊而不能煥然一新，祛病延年而不能涂脂抹粉，整飭歸安而不能整容塑形，老當益壯而不能返老還童。

　　 飽經風雨滄桑得以留存的各類歷史文物已形成了自身獨特的容貌、品格與個性，這是與其數(shù)百年、數(shù)千年的高齡相適應的必然結果，因此對其的具體保護應是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，多用加固、修補、歸安之法，少動大手術，更忌大卸八塊、徹底更新，原有的可用構件務必保留使用。我國科學保護古代建筑第一人梁思成先生最先提出了“修舊如舊”的文物建筑保護原則，他認為“把一座古文物建筑修得煥然一新，猶如把一些周鼎漢鏡用擦銅油擦得油光晶亮一樣，將嚴重損害到它的歷史、藝術價值”。

　　 陳毅同志在1960年曾強調指出：在文物保護的問題上“寧可保守，不要粗暴”，因為錯保了一處文物是隨時可以糾正的，而破壞了文物的錯誤是永遠無法彌補的；對文物的修繕原則，他說：“一定要保持它的古趣、野趣，絕對不允許對文物本身進行社會主義改造”，這一名言至今仍有現(xiàn)實的指導意義。

　　 如何保持文物原狀，我國著名古建筑專家羅哲文先生提出：就單體文物（建筑）而言，應從四個方面予以保護，即“原來的造型、原來的結構法式、原來的構件質地、原來的制作工藝”；如果是建筑組群，就必須同時保持原來建筑時期或歷史形成的健康的內部環(huán)境與周邊環(huán)境的面貌。所以，保護文物，維持原狀，首先要科學鑒別其現(xiàn)狀中有害和無害的因素，正如青銅表面的有害銹和無害銹一樣；其次要區(qū)分文物在歷史積淀中的重要、核心價值和次要、附屬價值，正如圓明園被焚毀及其所代表的建筑成就。有了上述的科學研究與做法，我們的文物保護才不至于盲動而失策、疏漏而釀禍，才不會涂脂抹粉、整容塑形，才不會自取其辱、貽笑天下。（作者:王運良 單位：河南大學）