出彩禮12萬、全款買樓……曾因無法滿足女友家要求，吉林小伙小羅和女友不歡而散。小羅不解：“十幾萬彩禮是農(nóng)家好幾年收入，何必一定要追求這種形式？”然而有女孩家長稱：彩禮多少，代表著女兒身價(jià)。小羅還透露了一組數(shù)據(jù)：他大學(xué)時(shí)所在班級(jí)的22個(gè)男生中，18人已婚，11位男生的結(jié)婚對(duì)象來自農(nóng)村，10位給了彩禮，“最少的8萬，最多的20萬�！鄙踔劣写迕癖硎�，自會(huì)根據(jù)男方的條件，對(duì)“基準(zhǔn)彩禮金額”增加或減少。（7月1日《新文化報(bào)》）

　　結(jié)婚彩禮一路走高，動(dòng)輒十萬起步的定價(jià)，讓鄉(xiāng)村愛情失去了原本的淳樸底色。在明碼標(biāo)價(jià)、討價(jià)還價(jià)之后，所謂戀愛與婚姻，皆變成了另一種尷尬形態(tài)。直至最后，或默契“成交”或一拍兩散，終究是體面盡失、喧囂一場……時(shí)至今日，我們該怎樣去理解“彩禮”這一頑固沿襲、且愈演愈烈的古老傳統(tǒng)？民俗的繼承，又該如何被改造，從而更好融入現(xiàn)實(shí)生活的語境呢？

　　鄉(xiāng)村彩禮之重的存在，可以有很多現(xiàn)成的解釋。比如說，傳統(tǒng)慣性使然、面子心理作祟、攀比之風(fēng)盛行等。這一系列說法固然有理，但又未觸及根本。更深層次的歸因，顯然要指向于農(nóng)村地區(qū)特有的性別價(jià)值觀，以及獨(dú)特的家庭組織結(jié)構(gòu)。在這種背景內(nèi)，男女的戀愛與結(jié)合，往往會(huì)超越自由意志、個(gè)體選擇的范疇，而會(huì)被牽扯上太多瑣碎的利益糾葛。

　　一個(gè)必須正視的事實(shí)是，在農(nóng)村地區(qū)仍廣泛存在著外嫁女的“他家化”現(xiàn)象。出嫁的過程，很多時(shí)候被視作原親緣紐帶的“終結(jié)”，因而為人父母者有理由藉此收回“生養(yǎng)成本”；而除此以外，鄉(xiāng)村更傾向于是一個(gè)宗族社會(huì)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于家族的義務(wù)。通過嫁女索要巨額禮金，只會(huì)被當(dāng)成未婚女性回報(bào)“大家庭”最后的、最直接的方式——凡此種種，使得“彩禮”一直根深蒂固地存在。

　　關(guān)于昂貴彩禮，盡管有著各種似是而非的辯白，但必須承認(rèn)的是，它確乎造成了諸多現(xiàn)實(shí)問題。一方面，它動(dòng)搖了婚姻的神圣性根基，使之無可救藥地世俗化、功利化；另一方面，觀察諸多實(shí)際案例可知，所謂“彩禮”已經(jīng)淪為代際盤剝的一大肇因，甚至于會(huì)造成不少家庭致貧、返貧。就這樣，“婚戀事件”很大程度上主導(dǎo)了農(nóng)村地區(qū)的財(cái)富再分配。而這，無疑是荒誕的！

　　即便在保守的農(nóng)村，婚姻也應(yīng)該還原其本原意義，也即“自由者的自由結(jié)合”。諸如“彩禮”一類的民俗，雖然其來有自，可這并不意味著我們可以無限度用它來“攫取實(shí)利”。理想狀態(tài)下，對(duì)于彩禮的良性繼承，理應(yīng)就形式感層面保留其祝福、宣誓、約定的美好一面，而淡化其真金白銀、利益算計(jì)的庸俗部分。（然玉）