可否曬一下“神題”的“參考答案”
“有商家把一把斧頭成功賣給了前美國總統(tǒng)小布什，你怎么把這斧頭再賣給習(xí)近平呢？” 大象把螞蟻踩到骨折，怎么辦？面包和饅頭打擂，誰會贏？你上一次哭是什么時候，為什么？……這些大學(xué)自主招生新穎搞怪的“腦筋急轉(zhuǎn)彎式”神題，讓不少考生覺得“很意外很囧”。（4月14日《新快報》）
近年來，高校自主招生“神題”不斷，引起的爭議也不斷，贊成者認(rèn)為，“神題”破除了命題方式的“八股化”，對打破應(yīng)試教育是一種創(chuàng)造和突破；質(zhì)疑者認(rèn)為，“神題”除了越來越“神”之外，完全看不出跟學(xué)校的人才培養(yǎng)特色的關(guān)系，甚至說越“神”越說明“老師越缺乏觀察學(xué)生的能力”。可作為主角的命題高校，除了解釋說“神題”沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，主要考察的是學(xué)生的思維能力之外，“參考答案”卻從來沒有公布過，這不僅不能夠發(fā)揮應(yīng)有導(dǎo)向作用，還會對老師打分的合理性提出質(zhì)疑。
實(shí)事求是地說，對一般的人來說，這些“神題”看上去確實(shí)很“神”，但對精于應(yīng)試技巧研究的人來說，似乎一點(diǎn)也不“神”。依我看，如果考生把握好三點(diǎn)，估計也差不到哪里去，一是凸顯自信、自我體認(rèn)、換位思考等自我人格的力量，自信能把斧頭賣給習(xí)近平，站在習(xí)近平的立場說明他需要買的理由，再通過確定的渠道將信息傳遞給習(xí)近平，不就成功了一半；二是反向思考，提煉真相，螞蟻是節(jié)肢動物，沒有骨骼，怎么會骨折？幸福，為什么是元芳怎么看，不是我怎么看？估計老師也就很難說你的答案不靠譜；三是找準(zhǔn)對應(yīng)的象征物，拿社會主義核心價值體系的四個方面去說事，面包象征西方飲食和文化，饅頭象征中華傳統(tǒng)飲食與文化，打雷就是市場爭奪與文化交鋒，將民族自信、時代精神、改革開放融進(jìn)去，答案離十也不會離八九。
人類的思維是有規(guī)律，是有要素的，只要不是來自于專業(yè)知識的“神題”，只要根據(jù)思維規(guī)律將思維要素排列組合，一樣可以將“神題”納入應(yīng)試的技巧，讓“神題”的本來目的失去意義。在這個角度，與其說“神題”是在考驗(yàn)考生的思維能力，不如說命題老師的思維陷入了為“神”而“神”的形式主義誤區(qū)。實(shí)際上，這些所謂的“神題”，幾乎沒有一個是命題老師的原創(chuàng)，都可以在已公開的資訊中找到原型，很多甚至都只是簡單地改編，這樣的“神題”，不僅會對資訊不發(fā)達(dá)的農(nóng)村考生造成極大的不公平，至少從形式上，也沒有體現(xiàn)出命題老師本身的思維創(chuàng)造性，以此為標(biāo)準(zhǔn)選人才，多少有些荒謬。
無論是“神題”還是一般考題，基本功能都是評價學(xué)生的能力和素質(zhì)。在自主招生的場域，還有“得天下英才而教育之”的功能。每一所大學(xué)，都有自己的辦學(xué)理念和大學(xué)精神，選拔人才都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。按理說，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的“神題”，即使同時出現(xiàn)在不同學(xué)校的考題里，但參考答案卻應(yīng)該是不一樣的。即使不追求所謂獨(dú)特的“大學(xué)精神”，老師要打分，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案也應(yīng)該有參考答案，否則，就完全成為了主觀感覺，失去了科學(xué)性。因此，無論是從凸顯獨(dú)特的“大學(xué)精神”，還是基于考試給分的科學(xué)公平，命題的高校也都應(yīng)該將“參考答案”拿出來曬一下。
市場思維從來就是雙向的，而目前我國的高考招生制度，基本上還沒有給予考生的自主選擇權(quán)，而高校的自主招生，高�；诟鞣N考量，同類、同批次、同城的高校在考試時間上也多故意選擇“撞車”，進(jìn)一步壓縮了考生選擇高校的自主權(quán)。每一所大學(xué)都有不同之處，這是實(shí)施高校自主招生的前提。在考生對各高校的特色究竟在哪里，還沒有清晰認(rèn)知的情況下，選擇公開自主招生考試題目、特別是“神題”的參考答案，無疑是傳遞特色的需要，也是增加考生普遍“被選擇”高校背景下自主權(quán)的需要。
問題只是，這些高校的“神題”有參考答案嗎？敢公布參考答案嗎？做好了經(jīng)受輿論“拍磚”的準(zhǔn)備嗎？“神題”在考驗(yàn)考生，也在考驗(yàn)高校，考生需要作答，高校更不應(yīng)該在封閉的體系里獨(dú)自玩著自己的游戲。（文/郭文婧）
