中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)

　　青年是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，培養(yǎng)具有執(zhí)著信念、優(yōu)良品德、豐富知識(shí)和過(guò)硬本領(lǐng)的青年一代是新時(shí)代教育的責(zé)任和使命。然而，青年群體并不是生活在教育真空中，他們或多或少受到各種各樣社會(huì)思潮的影響，其中歷史虛無(wú)主義是近年來(lái)最需予以警惕的一種錯(cuò)誤思潮。在當(dāng)代青年群體中，歷史虛無(wú)主義的侵蝕主要有四種典型表現(xiàn)。

　　一是在碎片化閱讀中歪曲歷史。互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起為青年獲取信息提供了便捷的手段。然而海量信息包圍下的碎片化閱讀在認(rèn)知方式上也導(dǎo)致了許多隱性的風(fēng)險(xiǎn)與問(wèn)題：忽視瀏覽詳實(shí)內(nèi)容，許多歷史的來(lái)龍去脈、細(xì)膩的情感、精彩的故事都被有意忽略，容易出現(xiàn)抽象地分析歷史而缺乏歷史分析的同情與理解；思維表面化、連貫性不強(qiáng)和分析能力的低下，對(duì)歷史事實(shí)往往缺乏辯證的分析，容易出現(xiàn)以點(diǎn)蓋面、以偏概全的偏執(zhí)認(rèn)知。因此，要警惕青少年群體在碎片化閱讀中受到歷史虛無(wú)主義的侵蝕。歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。應(yīng)引導(dǎo)青年群體把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析之上，自覺(jué)抵制拿中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史做文章，攻擊、丑化、污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨的圖謀，真正讓青年群體堅(jiān)持用唯物史觀的整體性思維來(lái)認(rèn)知?dú)v史，在閱讀歷史中發(fā)掘養(yǎng)分，滋養(yǎng)精神，增進(jìn)智慧。

　　二是在西方化崇拜中解構(gòu)自我。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明成果，確實(shí)能夠?yàn)榍嗄耆后w認(rèn)識(shí)世界、感受多元文明提供重要的思想資源和有益借鑒。但是有些青年由此出現(xiàn)對(duì)西方文化過(guò)度崇拜，一味地貶低自己的國(guó)家和文化傳統(tǒng)的情感態(tài)度。特別是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展、大眾傳媒更新以及文化產(chǎn)業(yè)繁榮為西方文化滲透提供了柔性的渠道，導(dǎo)致一些青年群體在生活方式、思維方式、審美理念等方面帶有明顯的西方化特征，并將其作為衡量自身行為的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。在此情形下，極易出現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)邊緣化、國(guó)史黨史弱化的現(xiàn)象，以及對(duì)自身民族文化和歷史的否定與虛無(wú)，最終導(dǎo)致對(duì)中華民族文化血脈和共同記憶的消解。因此，我們要堅(jiān)持以辯證思維正確對(duì)待西方文明，在吸收借鑒西方積極因素的同時(shí)絕不可放棄自身的主體立場(chǎng)；做到堅(jiān)持“以我為主”和“為我所用”，引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立和堅(jiān)持正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，從而增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　三是在喪文化取向中頹廢精神。當(dāng)代青年群體面對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活壓力時(shí)，容易衍生出一種對(duì)自我生活狀況嘲解的喪文化。喪文化在本質(zhì)上只是一種自我排解壓力的方式，并不完全等同于負(fù)能量，但是也要警惕其越走越遠(yuǎn)，對(duì)青年群體的歷史觀產(chǎn)生錯(cuò)誤影響。一方面，它極易造成青年群體對(duì)中華民族歷史孕育的革命精神和奮斗精神產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為一切事件的發(fā)生皆為虛假，從而無(wú)法感同身受地去了解當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境。另一方面，它也容易導(dǎo)致青年群體以“他者”的視角過(guò)高評(píng)價(jià)歷史上積極進(jìn)取、艱苦奮斗的人物與事件，夸大歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，從而難以將拼搏精神融入到個(gè)人學(xué)習(xí)工作和生活中。因此，要警惕喪文化對(duì)中華民族艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏等民族精神的侵蝕，積極引導(dǎo)廣大青年傳承革命精神和奮斗精神，保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息。

　　四是在泛娛樂(lè)消費(fèi)中消解價(jià)值。時(shí)代的進(jìn)步使得青年群體更加注重精神文化生活領(lǐng)域的豐盈。多樣豐富的娛樂(lè)化形式，確實(shí)能夠豐富青年群體的精神生活。然而，受到功利主義和享樂(lè)主義的驅(qū)使，網(wǎng)上網(wǎng)下娛樂(lè)性的文化快餐大行其道，其中各類形式浮華、內(nèi)容空洞的產(chǎn)品僅僅滿足于吸引眼球，不求人多加思索，表現(xiàn)出低劣化、庸俗化、模式化和過(guò)度娛樂(lè)化的傾向，以至于嚴(yán)肅被消解，造成一些青年群體褻玩低俗、是非不明。無(wú)論是惡搞英雄烈士和紅色經(jīng)典的所謂“作品”，還是以?shī)蕵?lè)的方式對(duì)黨史國(guó)史進(jìn)行的“任意評(píng)說(shuō)”，都以各類短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)紅直播等娛樂(lè)化的方式來(lái)博取眼球和點(diǎn)擊率，給世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型的青年群體帶來(lái)了巨大的誘惑和制造了不少的歷史錯(cuò)覺(jué)與迷失。如果任其泛濫，將會(huì)造成一些青年沉迷上癮，在泛娛樂(lè)消費(fèi)中喪失正確的價(jià)值取向，把歷史當(dāng)成真假、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑不清的“任人涂抹的小姑娘”。因此，我們一定要警惕歷史虛無(wú)主義在泛娛樂(lè)消費(fèi)中對(duì)青年行為的侵蝕，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使廣大青年在豐富多彩的精神文化生活中培育愛(ài)國(guó)情感和道德情操，提升是非判斷能力，自覺(jué)扣好人生的第一�？圩�，成為精神飽滿、積極向善的新時(shí)代奮斗者！