2013年歲末的�？冢�陽光正暖。

　　來海南參加2013年兩岸詩會的余光中，攜太太范我存女士接受中新社獨(dú)家專訪，講述了一個出生在江南書香人家的少年，是怎樣經(jīng)過大時代的顛沛流離，內(nèi)心的自我拉扯，成為一個以“鄉(xiāng)愁”觸動全球華人內(nèi)心深處情感的詩人。他帶著我們解讀他詩中的“鄉(xiāng)愁”密碼：跨歷史，跨海峽，跨山河，跨東西，跨人類與自然，有親情、愛情、友情，青春、少壯，以及不老的詩心。

　　“我和海南島已經(jīng)有四次緣分，第一次到是在1938年，那時候日本侵略中國，母親帶著我從淪陷區(qū)，輾轉(zhuǎn)到了上海，又坐了一條輪船，經(jīng)過香港，要去安南，船必經(jīng)的就是瓊州海峽，那時候我才9歲。再就是十年前海南師范大學(xué)請我來講學(xué)，停留了三天，那一次去西部儋州參觀了東坡書院。5年以前，海南島要建國際旅游島，余秋雨先生跟我有一個對話，之后我們沿東部去到了三亞。這一次大概有機(jī)會去中部山區(qū)了”。

　　其實(shí)，余老和海南還有一次“神交”，因了東坡對海南的“鄉(xiāng)愁”，他的《夜讀東坡》寫到：

　　從此地到瓊州，茫茫煙水

　　你豪放的魂魄仍附在波上

　　長吟：‘海南萬里真吾鄉(xiāng)’

　　蜃樓起處，舟人一起回頭

　　愕指之間只留下了海霧

　　詩人說：“蘇東坡是我感到最親切的詩人，杜甫是中國最偉大的難民，李白比較浪漫。”余光中說，“東坡還告訴我，寫詩不一定是在中原，可能是在邊緣上�！�

　　“蘇東坡當(dāng)時被貶到海南來，應(yīng)該是趙家江山最南邊的領(lǐng)土了。蘇東坡在海南，在離中原那么遠(yuǎn)的地方寫詩，對于我們在臺灣的人來講有可比性，我們也離中原很遠(yuǎn)，形勢也是有點(diǎn)邊緣化�？墒悄阋獙懽�，寫作就要用你的母語，把你的意識、文化的傳統(tǒng)都要融入中原。這一點(diǎn)和東坡相像�！彼�以，余光中用詩歌向中國的文化傳統(tǒng)致敬，“其實(shí)我寫古人特別多，比如寫李白、杜甫、屈原、昭君。寫古人是一種間接的婉轉(zhuǎn)的懷鄉(xiāng)，光是秭歸我就寫了八首之多啊。”。

　　余光中說，“我們跟蘇東坡也有不一樣的地方�，F(xiàn)在我們寫詩不但還要讀古時先賢的作品，還要讀外國的。所以現(xiàn)在的作家不僅要有母語的傳統(tǒng)，也要了解西方，怎樣調(diào)和中西，調(diào)和古今，我的詩歌里中西、古今都會互為‘鄉(xiāng)愁’。”

　　“《鄉(xiāng)愁》這首詩是在上個世紀(jì)70年代初寫的，那個時候我離開大陸已經(jīng)去臺灣20多年，大陸正是文革的時候。當(dāng)時沒想到有一天還能回來，所以是在哀愁的心情之下寫鄉(xiāng)愁�！�

　　“作于1960年的《五陵少年》，說的是五陵少年在唐朝。五陵是帝王的墓葬所在地，所以有大唐帝國的雄風(fēng)，又有長安的市井的風(fēng)味。這詩里的五陵少年，是幻想看著武俠小說的，他對自己祖先的輝煌，耿耿于懷，他對當(dāng)代的處境，又覺得不能適應(yīng)。當(dāng)時的臺灣是‘來來來讀臺大，去去去美國留學(xué)’，跟大唐的胸襟又不一樣。把這兩方面糅合在一起，帶一點(diǎn)自嘲、自諷、自憐的情緒在里面。”

　　“我的中國意識可以再分成小的故鄉(xiāng)，我生在南京，在南京讀過小學(xué)，后來讀金陵大學(xué)。我的父親是泉州人，母親和妻子是常州人。那時候我在常州有50、60個表親。寫母親寫了很多，寫父親也寫了一篇詩和一篇散文，寫亡妻的有20首。為我4個女兒也寫了很多。包括收到教科書中的《我的4個假想敵》。后來為孫子、孫女、同學(xué)、老師也寫”。

　　余光中的詩里還有對物件的感想，比如《白玉苦瓜》�！鞍子窨喙鲜桥_北故宮博物院的一樣玉器。我看到了之后，覺得這個苦代表生命之苦，白玉代表藝術(shù)的勝利，生命的苦澀可以變成藝術(shù)的甘甜，這個過程一方面可以代表美學(xué)的，一方面也是歷史的，因?yàn)槲医?jīng)歷過抗戰(zhàn)的大時代�！�

　　在余光中看來，臺灣新一代的詩人和老一輩詩人有著“相當(dāng)大的不同”�！拔襾砼_灣的時候，那時候臺灣本地的詩人才從日語的語境里轉(zhuǎn)過來，還不太會說漢語，所以他們面臨著語境轉(zhuǎn)換的問題，一時還寫不出中文的作品來。我們這些從大陸去的少年，中文是沒有問題的。”

　　這位耄耋老人的思緒回到了上世紀(jì)五十年代，“我們當(dāng)時沒有電視，沒有電腦。那課余做什么呢？我們就看舊小說，看《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等。所以我們都有一點(diǎn)傳統(tǒng)的背景，對于古文唐詩宋詞懂得也比較多。”

　　“中國的新詩，20年代的徐志摩、聞一多，30年代的艾青，以及40年代的卞之琳都不同。至于我這之后，應(yīng)該有兩三代了。大致上他們是工業(yè)時代或是后工業(yè)時代出現(xiàn)的，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)影響著他們?nèi)粘Ｉ�活，所以他們看到的未來比較多，回憶的空間比較少�！庇喙庵姓f，“在臺灣，像我這個年紀(jì)還在寫詩的還不少，周夢蝶、羅門、洛夫都在發(fā)表作品，是很難得的�！�

　　今天上午，在兩岸詩會的研討環(huán)節(jié)，余光中表達(dá)了另一種“鄉(xiāng)愁”，他說自己和一些詩人為臺灣墾丁公園的圖片配詩，就是覺得強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)意識比愛國主義意境更高，“詩人要做一些為人類高瞻遠(yuǎn)矚的事情”。

　　在介紹近況時，他說：“最近由一家企業(yè)資助開辦了余光中人文講座。有5年的計(jì)劃，每年會辦3到4個較大的活動，我們請藝術(shù)家、音樂家、作家、學(xué)者到臺灣南部進(jìn)行演講、表演等�！庇喙庵姓f，“這個活動剛辦過第一場，是我跟李安對話。第二場我們準(zhǔn)備邀請香港的社會學(xué)家金耀基。第三位是王安憶�！�

　　訪談中詩人和我們約定，會為海南寫一首詩，放進(jìn)明年三月出版的第二十本詩集《太陽眼睛》。這個“地圖迷”告訴記者詩的大致意境：從雷州半島到海南，如一個大大的感嘆號，海南正是那一點(diǎn)。(完)