原標(biāo)題：未來(lái)屬于馬克思主義

　　一種思想體系能存在多久，首先取決于它在何種程度上滿足社會(huì)的需要。社會(huì)需要是一種思想體系能夠產(chǎn)生和存在下去的依據(jù)。這種需要的社會(huì)基礎(chǔ)越廣泛、越強(qiáng)烈，符合這種社會(huì)需要的體系的存在時(shí)間越長(zhǎng)久。其次決定于這種思想體系的性質(zhì)，它的真理性、可傳播性和適應(yīng)性。一種高深莫測(cè)、晦澀難懂、封閉的思想體系是很難持久的。

　　相對(duì)而言，馬克思主義是比較年輕的思想體系，它從誕生至今才一個(gè)半世紀(jì)左右，正處在方興未艾之際。

　　馬克思主義具有極大的社會(huì)需要性。從社會(huì)主義在一國(guó)首先勝利到社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)成為處于支配地位的社會(huì)形態(tài)，這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，馬克思主義承擔(dān)的歷史使命才剛剛開(kāi)始，遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。到目前為止，人類(lèi)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有任何學(xué)說(shuō)和主義能取代馬克思主義。無(wú)論是弗洛伊德主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、邏輯實(shí)證主義，還是其他什么主義，就局部范圍說(shuō)，或者就它自己的研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，很可能有某些可取之處，但從總體來(lái)說(shuō)，它們無(wú)法科學(xué)地解釋歷史和現(xiàn)實(shí)，根本不可能成為人類(lèi)獲得解放的指導(dǎo)原則。馬克思主義誕生以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，西方出現(xiàn)了許多學(xué)派，但它們的壽命都不長(zhǎng)，如同走馬燈一樣，唯獨(dú)馬克思主義依然保持它的巨大的吸引力。當(dāng)今世界，馬克思學(xué)興起，這本身就是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的一種證明。

　　馬克思主義具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。從其產(chǎn)生看，它開(kāi)始于西歐幾個(gè)資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，但就其傳播來(lái)看，它很快超出了西歐、北美，傳到亞洲、非洲、拉丁美洲，傳到全世界。它之所以能在具有不同文化傳統(tǒng)、不同種族和民族、不同語(yǔ)言的國(guó)家和地區(qū)扎根，就是因?yàn)樗�能同各�?guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，能夠被民族化，適應(yīng)不同情況的需要。

　　馬克思主義具有實(shí)踐性和群眾性。歷史上許多思想體系的活動(dòng)范圍有限，它們往往是在少數(shù)知識(shí)階層的狹小圈子中傳播。而馬克思主義走出了書(shū)齋，走出了單純知識(shí)分子范圍，與千百萬(wàn)人民的活動(dòng)結(jié)合在了一起。有些思想體系由于活動(dòng)范圍狹隘，往往隨著它的創(chuàng)立者的逝世而走向沒(méi)落，而馬克思主義的廣泛群眾基礎(chǔ)使得它不會(huì)因它的創(chuàng)造者逝世而發(fā)生中斷。在馬克思和恩格斯去世前，在第一國(guó)際和第二國(guó)際時(shí)期已涌現(xiàn)出一批馬克思主義者。在馬克思和恩格斯逝世后，隨著工人階級(jí)革命政黨的廣泛建立和社會(huì)主義革命在一些國(guó)家的勝利，各國(guó)都出現(xiàn)了一批馬克思主義者。在馬克思主義廣泛傳播的基礎(chǔ)上，馬克思主義者人才輩出、代代相繼。

　　馬克思主義的生命力還在于它的創(chuàng)造性。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，凡是以終極真理自居的思想體系，沒(méi)有一個(gè)能夠長(zhǎng)期存在。馬克思主義歷來(lái)反對(duì)終極真理，因?yàn)樗�同辯證思維的基本規(guī)律是相矛盾的。絕對(duì)完滿的認(rèn)識(shí)，正如絕對(duì)完滿的社會(huì)制度一樣，是荒謬的。

　　作為馬克思主義創(chuàng)始人的馬克思和恩格斯，終其一生都在不斷地總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新問(wèn)題，始終沒(méi)有停止過(guò)創(chuàng)造性的研究。馬克思和恩格斯后繼者的杰出成就不僅在于堅(jiān)持馬克思主義，而且在新的條件下發(fā)展了馬克思主義，在于他們繼續(xù)把馬克思主義向前推進(jìn)。

　　我們應(yīng)該把馬克思主義同馬克思、恩格斯適當(dāng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思主義當(dāng)然離不開(kāi)馬克思和恩格斯，它是由他們創(chuàng)立的，但又不能等同。馬克思、恩格斯是創(chuàng)立這種學(xué)說(shuō)的主體，而馬克思主義是被客觀化了的思想體系。馬克思和恩格斯的生命是有限的，他們逝世于19世紀(jì)；而馬克思主義作為一個(gè)思想體系，它按著自身的邏輯和規(guī)律發(fā)展，它的生命活動(dòng)期相當(dāng)長(zhǎng)。因此我們對(duì)馬克思、恩格斯評(píng)價(jià)的尺度應(yīng)該不同于對(duì)馬克思主義的要求。

　　我們對(duì)馬克思、恩格斯的評(píng)價(jià)應(yīng)該是歷史的，因?yàn)樗麄兪菤v史人物。我們不能脫離他們的時(shí)代要求他們。我們不能因?yàn)樗麄儧](méi)有看到他們逝世后的科技革命，沒(méi)有看到原子彈、計(jì)算機(jī)、遺傳工程而否定他們。馬克思和恩格斯的偉大功績(jī)?cè)谟冢�他們完成了他們同時(shí)代人所無(wú)法完成的任務(wù)，為人類(lèi)創(chuàng)立了一個(gè)新的學(xué)說(shuō)——馬克思主義，這是一個(gè)比他們前人的任何一種思想體系更科學(xué)、更具有批判性的思想體系。

　　我們對(duì)馬克思主義的評(píng)價(jià)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的，即當(dāng)代的馬克思主義在何種程度上推進(jìn)了馬克思主義，是否運(yùn)用馬克思主義解決或試圖解決當(dāng)代資本主義和當(dāng)代社會(huì)主義面臨的新問(wèn)題。馬克思主義的本質(zhì)永遠(yuǎn)是當(dāng)代的，而不是歷史的，因此馬克思主義有其長(zhǎng)期存在的理由和根據(jù)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)學(xué)派或思想體系的后繼者同它的創(chuàng)始人之間的關(guān)系是復(fù)雜的。馬克思主義在各國(guó)傳播，它與各國(guó)具體情況和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，當(dāng)然會(huì)使馬克思主義的內(nèi)容和形態(tài)發(fā)生變化。但與其他思想體系不同的是，它不是表現(xiàn)為改變自己的內(nèi)容以適應(yīng)新的社會(huì)條件和特定階級(jí)需要，而是表現(xiàn)為沿著馬克思主義創(chuàng)始人開(kāi)辟的真理道路前進(jìn)。它不是遠(yuǎn)離真理，而是不斷為真理性認(rèn)識(shí)增加新的顆粒。

　　難道人類(lèi)以后永遠(yuǎn)只有一種思想體系——馬克思主義嗎？在我們的時(shí)代爭(zhēng)論這個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的問(wèn)題，只能轉(zhuǎn)移人們對(duì)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的注意力，忽視了我們應(yīng)該如何結(jié)合當(dāng)代提出的問(wèn)題創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的重大責(zé)任。用抽象的、煩瑣的爭(zhēng)論來(lái)推開(kāi)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，是很不明智的。

　　其實(shí)，只要我們深入地考察一下人類(lèi)思想史，這個(gè)問(wèn)題不難回答。在人類(lèi)思想史上發(fā)生了各種思想體系的演變，但在各種思想體系下獲得的知識(shí)并不會(huì)消失。如同積土為山，層層相疊構(gòu)成了人類(lèi)知識(shí)的總體。

　　同樣，在馬克思主義體系中，我們應(yīng)該看到作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論形態(tài)的馬克思主義和作為人類(lèi)知識(shí)、作為科學(xué)真理之間的差異性。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論形態(tài)，它所包含的特定的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)內(nèi)容，當(dāng)它的歷史使命完成之后會(huì)消失，可是作為科學(xué)真理，它會(huì)被匯集到人類(lèi)知識(shí)的大海之中。即使多少年以后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么主義或思想體系，只要它是科學(xué)的，它必然奠基于馬克思已經(jīng)取得的科學(xué)成就基礎(chǔ)上，并把它作為最重要的來(lái)源和內(nèi)容。在這個(gè)意義上，馬克思主義是永存的。

　　有些人在談?wù)撍�謂的馬克思主義的危機(jī)。我們承認(rèn)馬克思主義發(fā)展的道路是曲折的。馬克思主義從19世紀(jì)40年代的少數(shù)先進(jìn)分子的理論，變?yōu)檎麄�(gè)工人階級(jí)的理論，變?yōu)樯鐣?huì)主義各國(guó)的指導(dǎo)思想，在一百多年中，它沿著一條上升路線前進(jìn)�？墒菑�20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，它似乎是沿著下降的路線后退。有些原先的社會(huì)主義國(guó)家拋棄了馬克思主義；在一些資本主義國(guó)家中，馬克思主義與工人相脫離，逐步回到課堂和書(shū)齋，成為一種純學(xué)術(shù)研究。其實(shí)這不是馬克思主義的危機(jī)，而是背離馬克思主義造成的危機(jī)。這種危機(jī)，必然推動(dòng)當(dāng)代真正的馬克思主義者去探索、思考，進(jìn)一步創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

　　真理的力量是不可戰(zhàn)勝的！

　　未來(lái)屬于馬克思主義！

　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)人民大學(xué)教授、著名哲學(xué)家）