“有約束的發(fā)展”才是“硬道理”

　　目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)走到一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)自身問(wèn)題，而是已經(jīng)涉及到生態(tài)、環(huán)境、社會(huì)、文化和民生等問(wèn)題，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)不能僅僅停留在口頭上了。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們長(zhǎng)期信奉“發(fā)展是硬道理”思想，從歷史發(fā)展來(lái)看這是完全正確的，也確實(shí)給我們帶來(lái)諸多實(shí)惠與好處，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上強(qiáng)勁的快車(chē)道，國(guó)家綜合實(shí)力迅速提升，老百姓也基本過(guò)上了“衣食無(wú)憂”的好日子。

　　然而，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)和片面理解“發(fā)展是硬道理”，“不惜一切代價(jià)”地一味追求G D P增長(zhǎng)成為全國(guó)各地上上下下的“共識(shí)”，工業(yè)化、城市化和龐大的制造業(yè)布局，將整個(gè)國(guó)家變成一個(gè)巨大的“塵土飛揚(yáng)、如火如荼”的工地，并被慣以“世界工廠”之“美譽(yù)”。

　　目前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從本質(zhì)上看，就是我們?nèi)A夏子孫針對(duì)自然界或者說(shuō)針對(duì)我們賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境的一場(chǎng)血淋淋的“殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)”，其現(xiàn)實(shí)后果或未來(lái)景象就是我們要面對(duì)“毀滅性的生態(tài)環(huán)境災(zāi)難”，同時(shí)更可怕的是這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境災(zāi)難后果的分配是“不均衡”的，廣大農(nóng)村和農(nóng)民成為環(huán)境生態(tài)失衡與破壞的主要犧牲品，中華民族文明最原始、最基礎(chǔ)的“村莊”已經(jīng)徹底失去“青山綠水”的鄉(xiāng)土氣息和“小橋流水人家”的景觀，城市化讓鄉(xiāng)村文明毀滅和田園文化崩潰。

　　在當(dāng)今中國(guó)，依然拒絕承認(rèn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題存在的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾，但人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度確實(shí)存在巨大差距，這主要是基于人們具有認(rèn)知理解與利益需求上的先天性偏差，要想取得全民絕對(duì)共識(shí)是辦不到的。

　　在現(xiàn)階段，我國(guó)發(fā)展方式問(wèn)題的主要癥結(jié)是“物質(zhì)欲望的無(wú)約束性”和“G D P增長(zhǎng)至上性”，表現(xiàn)在我們對(duì)“現(xiàn)代化發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的誤解，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于社會(huì)進(jìn)步，將“發(fā)展是硬道理”等同于“G D P增長(zhǎng)是硬道理”，無(wú)節(jié)制、無(wú)約束的物質(zhì)“消費(fèi)主義”取代“共產(chǎn)主義精神”而被意識(shí)形態(tài)化了。

　　然而，物極必反是永恒之法則，一切違背自然之行為必然會(huì)招致自然之無(wú)情的報(bào)復(fù)。地球只有一個(gè)，地球資源是有限的，而人類(lèi)欲望是無(wú)限的，以極其有限的地球資源來(lái)滿(mǎn)足無(wú)限膨脹的人類(lèi)欲望是根本辦不到的。因此，我們必須改變發(fā)展思路，“有約束的發(fā)展”才是真正的“硬道理”。（董秀成）